Ceux qui arrivent après le Chema du tsibbour disent seulement kaddish, Barkhou et Yotser Or (porès = tranche). Certains ajoutent Avot, Gvourot, Kedoucha et Ata kadosh. Rabbénou Tam exige sept qui n'ont pas entendu ; les élèves de Rachi, même un seul, et celui qui a déjà entendu peut faire porès pour lui. Le Roch s'y range. Un aveugle de naissance peut bénir Yotser haméorot et acquitter autrui, sauf lire la Torah par cœur.
תנן בפרק הקורא את המגילה עומד אין פורסין על שמע בפחות מעשרה פירוש אותם שבאו לבה"כ אחר שקראו הצבור שמע אומר קדיש וברכו וברכה ראשונה יוצר אור ולא יותר ופורסין לשון חתיכה כמו פרוסה שאין אומרים אלא קצת ממנה ויש שמוסיפין עוד לאחר שיסיימו ברכה ראשונה לומר אבות וגבורות ואומר קדושה ואתה קדוש וקאמר שלא יעשו זה בפחות מעשרה והיה אומר ר"ת שצריך שיהיו שבעה שלא שמעו קדיש וברכו ואז יאמר אע"פ שהאחרים שמעו ותלמידי רש"י כתבו בשמו שאפי' בשביל אחד שלא שמע קדיש וברכו פורסין על שמע ואפי' אותו שכבר שמע יכול לחזור ולפרוס בשביל האחד שלא שמע והכי איתמר נמי במס' סופרים במקום שיש ט' או י' ששמעו קדיש וברכו ועמד אחד שלא שמע בין אלו ששמעו ואמר קדיש וברכו וענו אלו אחריו יצא ידי חובתו ולזה הסכים א"א הרא"ש ז"ל סומא שלא ראה מאורות מימיו יכול לפרוס על שמע ולברך יוצר המאורות שאף על פי שאינו רואה הוא נהנה במאורות שרואים אחרים שיורוהו הדרך אשר ילך בה וכן כתב א"א ז"ל שיכול להתפלל ולהוציא אחרים ובלבד שלא יקרא בתורה שאסור לקרות בעל פה:
On a enseigné au chapitre « Celui qui lit la méguila debout » : on ne fait pas porès al Chema à moins de dix. C'est-à-dire : ceux qui sont venus au beit haknesset après que le tsibbour a déjà lu le Chema — on dit kaddish, Barkhou et la première berakha Yotser Or, et rien de plus. Porèsin est un mot de coupure, comme peroussa, une tranche : on n'en dit qu'une partie. Il en est qui ajoutent encore, après qu'on a achevé la première berakha, de dire Avot et Gvourot, et l'on dit Kedoucha et Ata kadosh ; et l'on enseigne qu'on ne fera pas cela à moins de dix. Rabbénou Tam disait qu'il faut qu'il y ait sept qui n'ont pas entendu kaddish et Barkhou, et qu'alors on le dira bien que les autres l'aient déjà entendu. Les élèves de Rachi ont écrit en son nom que même pour un seul qui n'a pas entendu kaddish et Barkhou on fait porès al Chema, et que même celui qui a déjà entendu peut revenir faire porès pour celui qui n'a pas entendu. Ainsi est-il aussi enseigné dans Massekhet Sofrim : là où il y a neuf ou dix qui ont entendu kaddish et Barkhou, et qu'un qui n'a pas entendu se tient parmi ceux qui ont entendu, dit kaddish et Barkhou, et que ceux-ci répondent après lui, il s'est acquitté de son obligation. Mon maître mon père le Roch z"l s'est rallié à cela. Un aveugle qui n'a jamais vu les luminaires de sa vie peut faire porès al Chema et bénir Yotser haméorot : bien qu'il ne voie pas, il tire profit des luminaires que d'autres voient, qui lui montrent le chemin où il doit aller. Ainsi a aussi écrit mon maître mon père z"l : il peut prier et acquitter les autres, à condition de ne pas lire dans la Torah, car il est interdit de lire par cœur.