On tourne le visage vers Erets Israël, Jérusalem, le Beit haMikdash et le Kodesh haKodashim. L'aveugle oriente le cœur vers le Ciel. En Occident on prie vers l'est. En voyage on prie en chemin ; certains s'arrêtent pour Avot.
ובקומו להתפלל יחזיר פניו למזרח דתניא סומא ומי שאינו יכול לכוין הרוחות יכוין לבו לאביו שבשמים שנא' והתפללו אל ה' היה עומד בח"ל יכוין פניו כנגד א"י שנא' והתפללו אליך דרך ארצם היה עומד בא"י יכוין פניו כנגד ירושלים שנאמר והתפללו אל העיר הזאת: היה עומד בירושלים יכוין פניו כנגד בה"מ שנאמר והתפללו אל הבית הזה היה עומד בבה"מ יכוין פניו כנגד קדשי הקדשים שנאמר והתפללו אל המקום הזה היה עומד אחורי הכפורת מחזיר פניו כנגד הכפורת נמצא עומד במזרח מחזיר פניו למערב במערב מחזיר פניו למזרח בצפון מחזיר פניו לדרום בדרום מחזיר פניו לצפון נמצא כל ישראל מכוונין לבם לאביהם שבשמים א"ר אבין ואיתימא רבי אבינא מאי קרא כמגדל דוד צוארך בנוי לתלפיות תל שהכל פונין בו וכהך שמעתתא קיימא לן ולא כההיא דב"ב דפליגי אמוראי בפרק לא יחפור איכא מ"ד שכינה במזרח וצריך להחזיר פניו למזרח ואיכא מ"ד שכינה במערב וצריך להחזיר פניו למערב ואנן שמחזירין פנינו למזרח מפני שאנו יושבים במערבה של ארץ ישראל וכשנחזיר פנינו למזרח נמצינו מתפללין כנגד ירושלים היה רוכב על החמור א"צ לירד ולהתפלל אפי' אם יש לו מי שתופס חמורו אלא מתפלל דרך הלוכו וכן אם היה בספינה או על גבי קרון יושב ומתפלל או אם היה הולך ברגליו מתפלל דרך הלוכו אף אם אין פניו כנגד ירושלים אפילו שלא במקום סכנה כי אם יעמוד ויתפלל יקשה בעיניו איחור דרכו ויטרד לבו ולא יכול לכוין ויש מחמירין לעמוד באבות:
Quand il se lève pour prier, il tournera le visage vers l'est. Car il a été enseigné : l'aveugle et celui qui ne peut déterminer les directions orientera son cœur vers son Père qui est aux cieux, comme il est dit : « Ils prieront vers ה' ». S'il se tenait hors d'Erets Israël, il orientera son visage vers Erets Israël, comme il est dit : « Ils Te prieront par le chemin de leur pays ». S'il se tenait en Erets Israël, il orientera son visage vers Jérusalem, comme il est dit : « Ils prieront vers cette ville ». S'il se tenait à Jérusalem, il orientera son visage vers le Beit haMikdash, comme il est dit : « Ils prieront vers cette Maison ». S'il se tenait dans le Beit haMikdash, il orientera son visage vers le Kodesh haKodashim, comme il est dit : « Ils prieront vers ce lieu ». S'il se tenait derrière la kaporet, il tourne le visage vers la kaporet. Il en résulte : s'il se tient à l'est, il tourne le visage vers l'ouest ; à l'ouest, vers l'est ; au nord, vers le sud ; au sud, vers le nord. Ainsi tout Israël oriente le cœur vers leur Père qui est aux cieux. Dit Rabbi Avin, et certains disent Rabbi Avina : quel verset ? « Ton cou est comme la tour de David, bâtie pour Talpiot » — un tertre vers lequel tous se tournent. C'est selon cet enseignement que nous tenons, et non selon celui de Baba Batra où les Amoraïm divergent au chapitre Lo ya'hpor : il y a qui dit que la Chékhina est à l'est et qu'il faut tourner le visage vers l'est, et il y a qui dit que la Chékhina est à l'ouest et qu'il faut tourner le visage vers l'ouest. Et nous qui tournons le visage vers l'est, c'est parce que nous habitons à l'ouest d'Erets Israël ; quand nous tournons le visage vers l'est, nous nous trouvons prier vers Jérusalem. S'il chevauchait un âne, il n'a pas besoin de descendre pour prier, même s'il a quelqu'un qui tient son âne : il prie en chemin. De même s'il était sur un bateau ou sur un chariot, il s'assied et prie. Ou s'il marchait à pied, il prie en marchant, même si son visage n'est pas vers Jérusalem, même hors d'un lieu de danger : car s'il s'arrêtait pour prier, le retard de sa route lui pèserait, son cœur serait troublé et il ne pourrait pas avoir de kavana. Certains sont stricts et s'arrêtent pour Avot.