Tour Orah Haim — siman 115

Quatrième bénédiction : Ata honen. Pourquoi a-t-on dit la bina après la kedoucha ? Parce qu'il est écrit : « Car lorsqu'il verra ses enfants, etc. » jusqu'à « ils sanctifieront le Saint de Jacob et révéreront le Dieu d'Israël », et à sa suite : « les égarés d'esprit connaîtront la bina ». Elle compte dix-sept mots, comme le nombre de mots du verset (Chemot 28) : « Et toi, tu parleras à tous les sages de cœur ». Et parce que l'avantage de l'homme sur la bête, c'est la bina et l'intelligence, on l'a fixée en tête des bénédictions du milieu. Yerouchalmi : s'il n'y a pas de bina, il n'y a pas de tefila. On y fait la havdala à motsaé Chabbat et à Yom Tov, parce que c'est une sagesse : ce par quoi l'homme distingue une chose d'une autre est sagesse pour lui ; c'est pourquoi on l'a fixée dans la bénédiction de la sagesse. La règle de la havdala et de l'erreur à son sujet sera exposée dans l'ordre de motsaé Chabbat, avec l'aide de ה'. Cinquième : Hachivenou. Pourquoi a-t-on dit la techouva après la bina ? Parce qu'il est écrit : « Endurcis le cœur de ce peuple, alourdis ses oreilles et bouche-lui les yeux, de peur qu'il ne voie de ses yeux, n'entende de ses oreilles, que son cœur ne comprenne, qu'il ne revienne et qu'il soit guéri. » Ainsi la bina mène à la techouva. Elle compte quinze mots, correspondant aux quinze mots du verset (Yechaya 55) : « Que le méchant abandonne sa voie », et de même dans le verset (Yehezkel 18) : « Et lorsque le méchant revient », et de même (Yechaya 6) dans le verset : « Il y restera encore un dixième ». Grande est la techouva, qui atteint jusqu'au Trône de Gloire. De la terre au firmament, un parcours de cinq cents ans ; l'épaisseur du firmament, un parcours de cinq cents ans ; et de même chaque air entre un firmament et l'autre : on trouve donc sept airs et sept firmaments, et au-dessus d'eux le Trône de Gloire que la techouva atteint — voilà quinze. La bénédiction commence par un hé et s'achève par un hé : voilà dix, correspondant aux dix jours entre Roch Hachana et Yom Kippour, destinés aux baalé techouva. Ce qu'on a institué de dire « Avinou » dans la bénédiction Hachivenou et dans Sela'h lanou, ce qu'on ne fait pas dans les autres bénédictions, c'est que nous rappelons devant Lui que le père est tenu d'enseigner à son fils ; c'est pourquoi nous disons : « Fais-nous revenir, notre Père, à Ta Torah ». Et dans Sela'h lanou, parce qu'il est écrit : « Qu'il revienne vers ה' qui aura pitié de lui, et vers notre Dieu, car Il multiplie le pardon » ; c'est pourquoi nous rappelons la miséricorde du père, comme il est écrit : « Comme un père a pitié de ses enfants », afin qu'Il ait pitié de nous et nous pardonne. Sixième : Sela'h lanou. Pourquoi a-t-on dit le pardon après la techouva ? Parce que, par la techouva, le Saint béni soit-Il pardonne, ainsi qu'il est écrit : « Qu'il revienne vers ה' qui aura pitié de lui, et vers notre Dieu, car Il multiplie le pardon ». Septième : Reé na beonyénou. Pourquoi a-t-on dit la gueoula en septième ? Il eût convenu de dire Refaénou après Sela'h, selon l'ordre du verset : « Lui qui pardonne toutes tes fautes, qui guérit toutes tes maladies ». Mais Rava a dit : puisque nous sommes destinés à être délivrés dans la septième, on l'a fixée en septième. Bien que dans la sixième il y ait des rumeurs, dans la septième des guerres, et qu'à l'issue de la septième le fils de David vienne — les guerres sont le commencement de la délivrance. De plus, il convient de dire la gueoula aussitôt après le pardon.