On institue Sim Chalom après Birkat Kohanim, car la bénédiction du Saint béni soit-Il est la paix. De Roch Hachana à Yom Kippour on y ajoute « au livre de vie ». Après les dix-huit, avant Élohai Netsor, on peut répondre Kedoucha, kaddish et Barekhou. Le Tour rapporte son usage et celui de Rav Amram pour les tachanounim.
תשע עשרה שים שלום ותקנוה אחר ברכת כהנים דכתיב (במדבר ו) ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם וברכה של הקב"ה היא שלום דכתיב (תהלים כט) ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום ומר"ה ועד י"כ מוסיפין בה בספר חיים ובמקומו יתבאר בעז"ה ולאחר שסיים י"ח ברכות קודם אלהי נצור יכול לענות קדושה קדיש וברכו שאלהי נצור אינו אלא מתחנונים שלאחר תפלה ואומר אלהי נצור ויש מוסיפין לומר מלכנו אלהינו יחד שמך בעולמך והכי איתמר בהגדה אמר שמואל כל הזריז לומר ד' דברים הללו זוכה ומקבל פני שכינה עשה למען שמך עשה למען ימינך עשה למען תורתך עשה למען קדושתך וכן נהגתי לומר אלהי נצור עד וקלקל מחשבותם מלכנו ואלהינו ואלהי כל בשר יחד שמך בעולמך בנה עירך יסד ביתך שכלל היכלך קרב קץ ביאת משיחך פדה עמך שמח עדתך עשה למען שמך עשה למען תורתך עשה למען קדושתך עשה למען מלאכי מרומים עשה למען ימינך עשה למען צדקתך עשה למענך אם לא למעננו למען יחלצון ידידיך הושיעה ימינך ועננו יהיו לרצון אמרי פי וכו' וזה לשון רב עמרם שכתב אחר סיום י"ח ברכות ומכאן ואילך אסור לספר בשבחו של מקום דכתיב מי ימלל גבורות ה' ישמיע כל תהלתו למי נאה למלל גבורות ה' למי שיכול להשמיע כל תהלתו אבל אי בעי למימר וידוי אי נמי מידי דבעי רשותיה בידיה והכי תקינו רבנן למימר בתר צלותיה מלכנו אלהינו יחד שמך בעולמך יחד זכרך בעולמך בנה ביתך שכלל היכלך קרב קץ משיחך פדה צאנך ושמח עדתך עשה למען שמך ע"ל ימינך ע"ל מקדשך ע"ל כבודך עשה למען מלכותך ע"ל קדושתך ע"ל גדלך ותפארתך ע"ל היכלך ע"ל משיחך ע"ל צדקתך עשה למענך אם לא למעננו הרחמן הוא יזכנו לימות המשיח ולחיי העוה"ב אלהי עד שלא נוצרתי וכו' עד אבל לא ע"י יסורין אלהי נצור עד צורי וגואלי:
La dix-neuvième [berakha] est Sim Chalom. On l'a instituée après Birkat Kohanim, car il est écrit (Bamidbar 6) : « Ils poseront Mon Nom sur les enfants d'Israël, et Moi Je les bénirai. » Or la bénédiction du Saint béni soit-Il est la paix, ainsi qu'il est écrit (Tehilim 29) : « ה' donnera force à Son peuple, ה' bénira Son peuple par la paix. » De Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour, on y ajoute « au livre de vie » ; cela sera expliqué à sa place, avec l'aide de ה'. Après qu'on a achevé les dix-huit berakhot, avant Élohai Netsor, on peut répondre à la Kedoucha, au kaddish et à Barekhou : car Élohai Netsor n'est que des tachanounim (supplications) qui suivent la tefila. On dit Élohai Netsor. Certains ajoutent : « Notre Roi, notre Dieu, unifie Ton Nom dans Ton monde. » Ainsi a-t-il été dit dans l'Aggada : Chmouel a dit : quiconque s'empresse de dire ces quatre choses mérite d'accueillir la face de la Chekhina : « Agis pour l'amour de Ton Nom, agis pour l'amour de Ta droite, agis pour l'amour de Ta Torah, agis pour l'amour de Ta sainteté. » C'est ainsi que j'ai pris l'habitude de dire Élohai Netsor jusqu'à « et anéantis leurs pensées » ; puis : « Notre Roi, notre Dieu et Dieu de toute chair, unifie Ton Nom dans Ton monde ; bâtis Ta ville, fonde Ta Maison, parachève Ton Hékhal, rapproche le terme de la venue de Ton Machia'h, rachète Ton peuple, réjouis Ton assemblée ; agis pour l'amour de Ton Nom, agis pour l'amour de Ta Torah, agis pour l'amour de Ta sainteté, agis pour l'amour des anges des hauteurs, agis pour l'amour de Ta droite, agis pour l'amour de Ta justice, agis pour Toi-même sinon pour nous ; afin que Tes bien-aimés soient délivrés, sauve par Ta droite et réponds-nous. Que les paroles de ma bouche soient agréées, etc. » Voici le langage de Rav Amram, qui a écrit après l'achèvement des dix-huit berakhot : dès lors, il est interdit de raconter la louange du Lieu, car il est écrit : « Qui dira les hauts faits de ה', fera entendre toute Sa louange ? » À qui sied-il de dire les hauts faits de ה' ? À celui qui peut faire entendre toute Sa louange. Mais si l'on veut dire un vidoui (aveu), ou quelque chose dont on a besoin, la permission est en sa main. Et ainsi ont institué les Sages de dire après sa tefila : « Notre Roi, notre Dieu, unifie Ton Nom dans Ton monde, unifie Ton souvenir dans Ton monde ; bâtis Ta Maison, parachève Ton Hékhal, rapproche le terme de Ton Machia'h, rachète Ton troupeau et réjouis Ton assemblée ; agis pour l'amour de Ton Nom, pour l'amour de Ta droite, pour l'amour de Ton sanctuaire, pour l'amour de Ta gloire ; agis pour l'amour de Ton règne, pour l'amour de Ta sainteté, pour l'amour de Ta grandeur et de Ta splendeur, pour l'amour de Ton Hékhal, pour l'amour de Ton Machia'h, pour l'amour de Ta justice ; agis pour Toi-même sinon pour nous. Que le Miséricordieux nous fasse mériter les jours du Machia'h et la vie du monde à venir. Mon Dieu, avant que je ne fusse formé, etc., jusqu'à « mais non par des souffrances ». Élohai Netsor jusqu'à « mon Rocher et mon Rédempteur ».