Tour Orah Haim — siman 165

Celui qui est sorti des latrines et veut se laver les mains pour manger : on demanda à Rachi s'il faut deux ablutions. Il répondit : j'ai interrogé R. Yaakov fils de R. Yakar, qui dit qu'il faut deux ablutions — sur la première, Acher Yatsar, et sur la seconde, Al netilat yadayim. Mais j'estime, moi, qu'une seule ablution vaut pour l'un et pour l'autre. R. Méir de Rothenbourg suivait R. Yaakov fils de R. Yakar : car si, d'une seule ablution, on bénit Acher Yatsar puis Al netilat yadayim, c'est une interruption. Ainsi procédait aussi mon maître et père, le Roch, de mémoire bénie. R. Perets a écrit que ce n'est pas une interruption. Il paraît bon de trancher ainsi : après avoir versé une fois sur ses mains et les avoir frottées, on bénit Acher Yatsar, puis, au moment de l'essuyage, Al netilat yadayim. Si plusieurs sont accoudés au repas, le plus grand commence, car il est enseigné : les eaux premières commencent par le plus grand. Ordre de l'accoudement : s'il y a deux lits, le plus grand s'accoude en tête et le second au-dessous de lui ; s'il y a trois lits, le plus grand s'accoude en tête, le second au-dessus de lui et le troisième au-dessous de lui. On lit au chapitre Hezkat habatim : la table d'un disciple des sages, comment ? deux tiers gadil, un tiers galai, sur lequel reposent plats et coupes — c'est-à-dire deux tiers couverts d'une nappe, un tiers de chaque côté, et le tiers du milieu découvert. Quant à l'anneau auquel on la suspend : s'il y a un petit enfant assis près de son père, on tourne l'anneau vers l'extérieur, afin que l'enfant n'y joue pas et ne fasse pas bouger la table ; s'il n'y a pas d'enfant, s'il y a un servant qui sert au repas, on le tourne vers l'intérieur, afin que le servant n'y trébuche pas ; s'il n'y a pas de servant, on le tourne vers l'extérieur. Cela n'est dit que pour la nuit ; mais de jour, même s'il y a un servant, on le tourne vers l'extérieur, afin qu'il puisse le voir et n'y trébuche pas.