Deux compagnies se joignent au zimoun si une partie se voient, si un même serveur les sert — pourvu qu’elles soient entrées d’emblée pour s’associer —, ou si celui qui bénit est assis sur le seuil. Les convives de la houppa récitent Birkat hatanim même répartis en maisons non ouvertes l’une sur l’autre, dès lors qu’ils ont commencé ensemble le repas institué pour la houppa.
שתי חבורות שאוכלות בבית אחד או בב' בתים אם מקצתן רואות אלו את אלו מצטרפות לזימון ואם לאו אין מצטרפות ואם יש שמש אחד לשתיהן הוא מצרפן וכגון שנכנסו מתחלה על דעת להצטרף יחד: אכלו מקצתן בבית ומקצתן חוץ לבית אם המברך יושב על מפתן הבית הוא מצרפן: כתב א"א הרא"ש ז"ל בני החופה שלא היו מספיקים כולן לאכול בבית אחד עם החתן ונתחלקו לחבורות אפילו אם אכלו בבתים שאינן פתוחים למקום שהחתן אוכל כולן מברכין ברכת חתנים לא מיבעיא אם השמש מצרפן אלא אפילו אם אין שמש מצרפן כיון שהתחילו אותם שבשאר בתים כשהתחילו אותם של בני החופה כולן חשובין כאחד לברך ברכת חתנים כיון שאוכלין מסעודה שתיקנו לחופה:
Deux compagnies qui mangent dans une même maison ou dans deux maisons : si une partie d’entre elles se voient les unes les autres, elles se joignent pour le zimoun ; sinon, elles ne se joignent pas. S’il y a un même serveur pour les deux, il les joint — pourvu qu’elles soient entrées dès le début avec l’intention de s’associer ensemble. S’ils ont mangé, une partie dans la maison et une partie hors de la maison : si celui qui bénit est assis sur le seuil de la maison, il les joint. Mon père, le Roch z"l, a écrit : les convives de la houppa qui ne pouvaient pas tous manger dans une même maison avec le marié et se sont répartis en compagnies — même s’ils ont mangé dans des maisons qui ne s’ouvrent pas sur le lieu où le marié mange —, tous récitent Birkat hatanim. Il va de soi si le serveur les joint ; mais même s’il n’y a pas de serveur qui les joint, puisque ceux des autres maisons ont commencé quand ont commencé ceux des convives de la houppa, tous sont considérés comme un seul groupe pour réciter Birkat hatanim, puisqu’ils mangent d’un repas institué pour la houppa.