Tour Orah Haim — siman 204

Lois des autres bénédictions. " "Toute chose qui ne pousse pas de la terre — viande de gros bétail, de gibier et de volaille, poissons, œufs, lait, fromage — on bénit « tout est advenu par Sa parole ». Le pain moisi, et le vin aigri dont l’odeur est de vin et le goût de vinaigre : « tout est advenu par Sa parole ». Mais si l’odeur est de vinaigre et le goût de vin, c’est du vin. " "Sur un mets dont la forme a changé et qui s’est gâté, et sur le vinaigre mêlé d’eau jusqu’à être bon à boire : « tout est advenu par Sa parole ». Mais s’il est seul, on ne bénit pas, car il nuit. " "Sur les novlot — espèce de dattes qui ne mûrissent pas sur l’arbre —, sur les sauterelles, sur le sel et sur la zomit (c’est-à-dire l’eau salée) : « tout est advenu par Sa parole ». Rabbénou Haï explique que la zomit est l’écume qui monte à l’ébullition de la marmite. Sur les truffes et les champignons : « tout est advenu par Sa parole ». " "Le kora — ce qui s’ajoute aux branches du palmier : la première année il est tendre et bon à manger, ensuite il durcit comme le bois — on bénit « tout est advenu par Sa parole », car on ne plante pas l’arbre dans l’intention de le manger tant qu’il est tendre : ce n’est donc pas un fruit. De même tout ce qui y ressemble, comme les pousses de vigne et les amandes qu’on mange tendres dans leur enveloppe : comme on ne les plante pas dans cette intention, on bénit « tout est advenu par Sa parole ». " "Le ḥaziz — c’est le fourrage vert — on bénit « tout est advenu par Sa parole ». " "La courge crue, et la farine d’orge ou de froment : « tout est advenu par Sa parole ». " "La bière de dattes, la bière d’orge et les lies de vin, même s’il y a en elles un goût de vin : « tout est advenu par Sa parole ». Mais si l’on y a mis trois mesures d’eau et que l’on en a trouvé quatre, c’est comme du vin coupé et l’on bénit « qui crée le fruit de la vigne ». " "Le Raavad a écrit : les herbes des champs qui ne se sèment pas, on bénit sur elles « tout est advenu par Sa parole », car puisqu’on ne les sème pas, elles n’ont pas rang de fruit. Il a encore écrit : il me semble que sur la chabta, la shebilteta, le cumin et la coriandre, « tout est advenu par Sa parole » ; ainsi a dit le Baal Halakhot, et sa raison est que tout cela est fait pour le goût et non pour être mangé. Chabta : ce que nous appelons anis, et en arabe chabta. Shebilteta : ce que nous appelons patina. Komona : au sens propre. Kosbarta : aliandre en langue étrangère. Fin de citation. " "Toutes les boissons de toutes sortes de fruits : « tout est advenu par Sa parole », comme plus haut. " "Qui boit de l’eau pour sa soif bénit « tout est advenu par Sa parole », et ensuite « qui crée les êtres ». Cela vaut seulement pour la soif ; mais si un morceau l’a étouffé et qu’il boit pour se soigner, il ne bénit ni avant ni après — contrairement à Rav Amram, qui a écrit qu’on bénit après. Le Ri explique : c’est seulement l’eau bue pour se soigner qu’on ne bénit pas, parce qu’on n’en tire pas de plaisir ; mais les autres boissons, on en jouit par la boisson et par le goût ; aussi, si on les boit pour se soigner, il faut bénir. " "Le miel d’abeilles : on bénit « tout est advenu par Sa parole ». " "Sur la confiture confite au miel, il m’aurait semblé de bénir « tout est advenu par Sa parole », qu’elle soit faite de coings, de roses ou de sortes d’herbes, parce que le miel est l’essentiel — bien que j’aie écrit plus haut, sur une noix frite au miel, « qui crée le fruit de l’arbre » : là, la noix est entière et sa substance subsiste. Cela ne ressemble pas à la houmalta, confite aux aromates, sur laquelle on bénit « qui crée le fruit de la terre » : là, elle est faite pour le goût, et le goût ne s’annule pas, comme on le dit au sujet du levain (Houlin 6b) : puisqu’il est fait pour le goût, il ne s’annule pas. Ici, c’est pour l’aliment, et le miel est l’essentiel : on bénit sur l’essentiel et l’on dispense l’accessoire. À plus forte raison selon certaines leçons que j’ai vues, où la houmalta est « tout est advenu par Sa parole ». Telle était mon opinion ; mais mes collègues s’y opposent et disent que le miel est l’accessoire, qu’il ne sert qu’à conserver ce qui y est confit. Selon eux, sur celle de roses on bénit « qui crée le fruit de la terre », car les roses ne sont pas le fruit principal, comme nous l’écrirons plus bas. Et je retire mon avis devant le leur.