Tour Orah Haim — siman 220

Celui qui a fait un rêve qui l'angoisse fera venir trois amis qui l'aiment et leur dira : « J'ai fait un bon rêve ». Ils lui répondront : « Il est bon et qu'il soit bon, que le Miséricordieux le rende bon. Sept fois, on décrétera sur lui depuis les cieux que ce soit bon ; il est bon et qu'il soit bon ». On a l'habitude de le dire 7 fois. Puis, ils réciteront 3 versets de renversement, 3 de délivrance et 3 de paix. Les 3 versets de renversement : « Tu as changé mon deuil en allégresse, Tu as délié mon sac et m'as ceint de joie » ; « Alors la jeune fille se réjouira dans la danse, les jeunes hommes et les vieillards ensemble ; Je changerai leur deuil en allégresse, Je les consolerai et les réjouirai après leur chagrin » ; « Et ה', ton Dieu, n'a pas voulu écouter Balaam, et ה', ton Dieu, a changé pour toi la malédiction en bénédiction, car ה', ton Dieu, t'aime ». Les 3 versets de délivrance : « Il a délivré mon âme en paix pour qu'ils ne m'approchent pas, car ils étaient nombreux contre moi » ; « Les délivrés de ה' retourneront et viendront à Sion avec des chants de triomphe, et une joie éternelle couronnera leur tête ; l'allégresse et la joie les atteindront, la douleur et les gémissements s'enfuiront » ; « Le peuple dit à Saül : Jonathan mourrait-il, lui qui a opéré cette grande délivrance en Israël ? À Dieu ne plaise ! ה' est vivant, il ne tombera pas un cheveu de sa tête à terre, car c'est avec Dieu qu'il a agi en ce jour. Le peuple délivra Jonathan, et il ne mourut pas ». Les 3 versets de paix : « Créateur du fruit des lèvres : Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près, dit ה', et Je le guérirai » ; « L'esprit revêtit Amassa, chef des officiers : Nous sommes à toi, David, et avec toi, fils d'Isaï ! Paix, paix à toi, et paix à celui qui t'aide, car ton Dieu t'a secouru. David les accueillit et les plaça à la tête de la troupe » ; « Vous direz ainsi : Pour la vie ! Que la paix soit avec toi, la paix avec ta maison, et la paix avec tout ce qui t'appartient ». On enseigne dans le premier chapitre de Chabbat : Rav a dit : « Le jeûne est efficace pour le rêve comme le feu pour l'étoupe », c'est-à-dire pour l'annuler. Rav Hisda a précisé : « Et ce, le jour même ». Par conséquent, on peut jeûner même le Chabbat pour un mauvais rêve, car c'est cela son véritable délice : annuler le mauvais rêve qu'il a fait. Il devra cependant jeûner un autre jour pour expier le fait d'avoir annulé le délice du Chabbat, bien qu'il ne soit pas obligatoire qu'il jeûne le dimanche suivant. Le Ba'al Halakhot Gedolot écrit qu'il récite la prière « Anenou » dans la bénédiction « Elohai netsor ». Et mon seigneur mon père, le Roch (de mémoire bénie), écrit que bien qu'il fixe une bénédiction indépendante pour cela, il n'y a pas à s'inquiéter d'une interruption, puisqu'il a terminé les bénédictions ; ou bien, il peut l'inclure dans « Elohai netsor » sans formuler de conclusion (Khatima). Dans le Talmud de Jérusalem, on s'interroge : pour un jeûne public tombant à Roch Hodech, où l'officiant mentionne-t-il les jeûnes dans l'office de Moussaf ? Il y a divergence : selon l'un c'est dans la bénédiction de la Avoda (le service), selon un autre c'est dans la Hoda'a (remerciement), et selon un autre c'est après la Sainteté du jour en tant que bénédiction indépendante. La conclusion est de suivre celui qui dit que c'est dans la Avoda. Dès lors, le particulier qui jeûne devrait également la dire dans la Avoda. Toutefois, puisqu'il y a divergence d'opinions, il est préférable de l'inclure dans « Elohai netsor » afin de ne pas interrompre au milieu de la prière.