Les lois des bénédictions sur les événements heureux ou tragiques et l'obligation d'accepter avec foi les décrets divins.
על שמועות שהן טובות לו ולאחרים מברך הטוב והמטיב ועל שמועות רעות הוא אומר בא"י אמ"ה דיין האמת וחייב אדם לברך על הרעה בדעת שלימה ונפש חפצה כדרך שמברך בשמחה על הטובה כי הרעה לעובדי השם הוא טובתם ושמחתם כיון שמקבל מאהבה מה שגזר עליו השם נמצא שבקבלת רעה זו הוא עובד השם שהיא שמחה לו: מברך על הטובה הטוב והמטיב אע"פ שירא שמא יבא לו רעה ממנה כגון שמצא מציאה אע"פ שירא שמא ישמע למלך ויקח כל אשר לו ועל הרעה ברוך דיין האמת אע"פ שיבא לו טובה ממנה כגון שבא שטף על שדהו אע"פ שכשיעבור השטף היא טובה לו שהשקה שדהו מ"מ עתה רעה היא לו:
Sur de bonnes nouvelles qui le concernent lui ainsi que d'autres personnes, il bénit « HaTov vehaMetiv ». Sur de mauvaises nouvelles, il dit : « Béni sois-Tu, ה', Roi de l'univers, le Vrai Juge » (Dayan haEmet). L'homme a le devoir de bénir sur le malheur avec un esprit entier et une âme bien disposée, de la même manière qu'il bénit avec joie sur le bonheur. En effet, le malheur pour les serviteurs de ה' constitue en réalité leur bien et leur joie : dès lors qu'il accepte avec amour ce que ה' a décrété à son encontre, il s'avère que par l'acceptation de ce malheur il sert ה', ce qui représente une joie pour lui. On bénit sur un bienfait « HaTov vehaMetiv » même si l'on craint qu'un malheur puisse en découler (par exemple, s'il a fait une trouvaille, même s'il craint que le roi l'apprenne et confisque tous ses biens). Et sur un malheur on bénit « Béni le Vrai Juge », même si un bienfait peut en résulter (par exemple, si une inondation a submergé son champ, bien qu'après le retrait de l'inondation ce soit un bienfait pour lui car son champ aura été irrigué, pour le moment cela reste un malheur pour lui).