טור אורח חיים

Tour Orah Haim — siman 232

Rabbi Yaakov ben Asher (Baal HaTour) · Lois de la tefila de minha
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Veiller tout particulièrement à la tefila de minha, au milieu des affaires. Interdiction de commencer coupe, bain, tannerie, jugement ou repas près de l’heure ; distinctions minha grande / minha petite, grand ou petit repas, et moment où chaque activité « commence ».

Glossaire

minha grande
minha guedola : à partir du début de la 7e heure
minha petite
minha ketana : à partir de neuf heures et demie ; « près de la minha petite » = début de la 10e heure
borséki
tannerie
coupe de Ben Elassa
coupe très longue, comparable à celle du kohen gadol
kebeitsa
volume d’un œuf
kovea seouda
s’installer pour un repas fixe

הלכות תפלת המנחה וכשיגיע זמן תפלת המנחה יתפלל ומאוד צריך ליזהר בה דא"ר חלבו אמר רב הונא לעולם יזהר אדם בתפלת המנחה שהרי לא נענה אליהו אלא בתפלת המנחה שנאמר ויהי בעלות המנחה ויגש אליהו והטעם מפני שתפלת השחר זמנה ידוע בבקר בקומו ממטתו יתפלל מיד קודם שיהא טרוד בעסקיו וכן של ערב בלילה זמנה ידוע בבואו לביתו והוא פנוי מעסקיו אבל של מנחה שהיא באמצע היום בעוד שהוא טרוד בעסקיו צריך לשום אותה אל לבו ולפנות מכל עסקיו ולהתפלל אותה ואם עשה כן שכרו הרבה מאד וע"כ מנעו חכמים לכל אדם לעשות מלאכות הקבועות סמוך לזמן המנחה דתנן לא ישב אדם לפני הספר פי' להסתפר סמוך למנחה עד שיתפלל ולא יכנס למרחץ ולא לבורסקי ולא לדין ולא לאכול ופירש ר"ת דוקא סעודה גדולה כגון של מילה ונישואין ופדיון הבן והתספורת של בן אלעשה שהיא כעין תספורת של כהן גדול שהיה מתאחר בה הרבה ובורסקי גדול ותחלת דין כל הני אסורין אפי' סמוך למנחה גדולה דהיינו בתחלת שעה ז' אבל סעודה שאוכל כל אדם בביתו ותספורת של כל אדם ובורסקי קטן כגון לעיין מלאכתו וגמר דין מותר להתחיל סמוך למנחה גדולה ואפי' בסעודה גדולה ותספורת של בן אלעשה ובורסקי גדול ותחילת דין אם התחילו סמוך למנחה גדולה אין מפסיקין אפילו כשהגיע מנחה קטנה שהיא בט' שעות ומחצה ובלבד שיהיה לו שהות להתפלל אחר שיגמור סעודתו ומלאכתו ובסמוך למנחה קטנה שהוא בתחילת שעה י' אסור להתחיל אפילו בסעודה קטנה ואפילו בתספורת של כל אדם ובורסקי קטן ובגמר דין ואפילו אם התחילו מפסיקין אפילו אם יש לו שהות להתפלל אחר שיגמור סעודתו ומלאכתו ודוקא לאכול אסור סמוך למנחה קטנה אבל לטעום פירות מותר דאין הלכה כרבי יהושע דאמר כיון שהגיע זמן תפלת המנחה אסור לטעום עד שיתפלל וה"ר יהודה כתב בשם ר"י שהיה מתיר ג"כ סעודה קטנה סמוך למנחה קטנה ונ"ל דאף לר"ת שאוסר סעודה קטנה סמוך למנחה קטנה דוקא כשקובע עצמו לסעודה אבל אם אוכל כביצה כדרך שאדם אוכל מעט בלא קבע מותר כמו אכילת פירות ורי"ף כתב אפילו סעודה קטנה סמוך למנחה גדולה אסור וכ"כ ה"ר יונה והמחמיר תע"ב ואם התחילו באחד מכל אלו סמוך למנחה גדולה והגיע זמן המנחה אין מפסיקין אע"פ שהתחילו באיסור וכגון שיש לו שהות ביום להתפלל אחר שיגמור סעודתו ומלאכתו אבל אם אין לו שהות להתפלל אח"כ צריך להפסיק מיד ומאימתי הוי התחלת תספורת משיניח סודר של ספרים על ברכיו והתחלת מרחץ משיסיר לבושו העליון והתחלת בורסקי משיקשור בגד בין כתפיו כדרך עושי מלאכה והתחלת דין אם לא היו עוסקין בו כבר משיתעטפו הדיינין ואם היו עוסקים בו משיתחילו בעלי הדינין לטעון והתחלת אכילה משירחוץ ידיו או משיתיר אזורו למי שרגיל להתירו בשעת אכילה:

Lois de la tefila de minha. Quand arrive le temps de la tefila de minha, qu’il prie ; et il doit y veiller tout particulièrement, car Rabbi 'Helbo a dit au nom de Rav Houna : que l’homme veille toujours à la tefila de minha, car Éliyahou ne fut exaucé que lors de la tefila de minha, ainsi qu’il est dit : « Et ce fut à l’offrande de la minha qu’Éliyahou s’approcha. » La raison en est que la tefila du matin a un temps connu : le matin, en se levant de son lit, il prie aussitôt avant d’être pris par ses affaires ; de même celle du soir, la nuit, a un temps connu, quand il rentre chez lui et qu’il est libre de ses affaires. Mais celle de minha, qui tombe au milieu du jour tandis qu’il est encore occupé à ses affaires, il doit la mettre à cœur, se dégager de toutes ses occupations et la prier ; et s’il agit ainsi, sa récompense est très grande. C’est pourquoi les Sages ont interdit à quiconque d’entreprendre des travaux établis près du temps de la minha. Car on a enseigné : qu’un homme ne s’asseye pas devant le coiffeur — c’est-à-dire pour se faire couper les cheveux — près de la minha avant d’avoir prié, qu’il n’entre ni au bain, ni à la tannerie (borséki), ni au tribunal, ni pour manger. Rabbénou Tam a expliqué : il s’agit seulement d’un grand repas, tel celui d’une circoncision, de noces ou d’un rachat du premier-né, et de la coupe de Ben Elassa, qui ressemble à la coupe du kohen gadol et prenait fort longtemps, d’une grande tannerie et du commencement d’un jugement : tous ceux-ci sont interdits même près de la minha grande, c’est-à-dire au début de la septième heure. Mais le repas qu’un homme mange chez lui, la coupe ordinaire, une petite tannerie — par exemple pour inspecter son ouvrage — et l’achèvement d’un jugement, il est permis de les commencer près de la minha grande. Même pour un grand repas, la coupe de Ben Elassa, une grande tannerie et le commencement d’un jugement, s’ils ont commencé près de la minha grande, on n’interrompt pas, même lorsque arrive la minha petite, qui est à neuf heures et demie, pourvu qu’il lui reste assez de temps pour prier après avoir achevé son repas et son travail. Près de la minha petite, c’est-à-dire au début de la dixième heure, il est interdit de commencer même un petit repas, même une coupe ordinaire, une petite tannerie ou l’achèvement d’un jugement ; et même s’ils ont déjà commencé, on interrompt, même s’il reste assez de temps pour prier après avoir achevé le repas et le travail. C’est seulement manger qui est interdit près de la minha petite ; mais goûter des fruits est permis, car la règle n’est pas comme Rabbi Yehoshoua, qui a dit qu’une fois arrivé le temps de la tefila de minha, il est interdit de goûter avant d’avoir prié. R. Yehouda a écrit au nom du Ri qu’il permettait aussi un petit repas près de la minha petite. Et il me semble que même selon Rabbénou Tam, qui interdit un petit repas près de la minha petite, c’est seulement lorsqu’il s’installe pour un repas ; mais s’il mange la quantité d’un œuf (kebeitsa) comme on mange un peu sans s’installer, c’est permis, comme la consommation de fruits. Le Rif a écrit que même un petit repas près de la minha grande est interdit, et ainsi a écrit Rabbénou Yona ; celui qui se montre rigoureux, que la bénédiction vienne sur lui. S’ils ont commencé l’une de toutes ces choses près de la minha grande et que le temps de la minha est arrivé, on n’interrompt pas, bien que l’on ait commencé en interdiction, pourvu qu’il reste dans la journée assez de temps pour prier après avoir achevé le repas et le travail ; mais s’il ne reste pas assez de temps pour prier ensuite, il doit s’interrompre aussitôt. À partir de quand la coupe a-t-elle commencé ? Dès qu’il pose le linge du coiffeur sur ses genoux. Le commencement du bain : dès qu’il ôte le vêtement de dessus. Le commencement de la tannerie : dès qu’il noue un vêtement entre ses épaules, comme font les ouvriers. Le commencement du jugement : s’ils n’y étaient pas déjà occupés, dès que les juges s’enveloppent ; et s’ils y étaient déjà occupés, dès que les parties commencent à plaider. Le commencement du repas : dès qu’il se lave les mains, ou dès qu’il desserre sa ceinture, pour qui a l’habitude de la desserrer au moment de manger.