Qui a oublié min'ha prie deux fois à arvit : la première d'arvit, la seconde en tashloumin. Une tefila de nedava n'est permise que si l'on peut y renouveler quelque chose et avoir la kavana du commencement à la fin. Ordre de min'ha en public.
שכח ולא התפלל מנחה מתפלל ערבית שתים הראשונה של ערבית והשניה לתשלומי מנחה ודוקא שכח אבל הזיד ולא התפלל אין לו תשלומין וגאון כתב אפי' הזיד אם רוצה להשלים אותה בתפלת ערבית הרשות בידו אלא שאין לו שכר תפלה בזמנה שאלה לא"א ז"ל מי שהתפלל מנחה גדולה ורוצה להתפלל מנחה קטנה נדבה איזה מהם חובה גדולה או קטנה והרמב"ם ז"ל כתב נהגו אנשים הרבה להתפלל מנחה גדולה וקטנה והאחת רשות והורו קצת הגאונים שאין ראוי להתפלל רשות אלא הגדולה ואם יתפלל הגדולה חובה לא יתפלל הקטנה כי אם רשות עד כאן והשיב לדברי רבני צרפת ואשכנז אין לו לאדם להתפלל תפלת נדבה שלא תיקנו אלא ג' תפלות ביום אבל רב אלפס כתב שיכול אדם להתפלל תפלת נדבה ואתם שאתם נוהגין כמותו מסתבר כיון שהגיע שש שעות ומחצה שהוא זמן מנחה הראשונה חובה והשנייה נדבה אבל נ"ל שיש לאדם ליזהר שלא יתפלל תפלת נדבה אם לא שיוכל לחדש בה דבר וגם צריך שיהא מכיר עצמו זהיר וזריז ואמיד בדעתו לכוין בתפלתו מראש ועד סוף בלא היסח הדעת אבל אם אינו מכוין בה יפה קרינן ביה למה לי רוב זבחיכם והלואי שיוכל לכוין בג' תפלות שתיקנו חכמים. סדר תפלת המנחה בציבור אומר אשרי וקדיש ומתפללין י"ח וש"צ מחזיר התפלה כדרך שעושין בשחרית ונופלים על פניהם ואומרים ואנחנו לא נדע וכו' ואומר ק"ש ונפטרין לבתיהם לשלום ויש שאין אומרים רצה במנחה אלא מתחילין ואשי ישראל וכבר כתבתי למעלה שאין טעם למנהגם:
Celui qui a oublié et n'a pas prié min'ha prie arvit deux fois : la première est celle d'arvit, et la seconde pour les tashloumin (rattrapage) de min'ha. Cela n'est que s'il a oublié ; mais s'il s'est abstenu mezid (volontairement) et n'a pas prié, il n'a pas de tashloumin. Un Gaon a écrit que même s'il a agi mezid, s'il veut la compléter à la tefila d'arvit, il en a la permission, seulement il n'a pas la récompense d'une tefila en son temps. On a demandé à mon maître mon père z"l : celui qui a prié min'ha guedola et veut prier min'ha ketana en nedava (prière volontaire), laquelle des deux est 'hova (obligation), la grande ou la petite ? Le Rambam z"l a écrit : beaucoup de gens ont l'habitude de prier min'ha guedola et min'ha ketana, et l'une est reshut (facultative) ; et quelques Gueonim ont décidé qu'il n'est convenable de prier en reshut que la grande, et que s'il prie la grande comme 'hova, il ne priera la petite que comme reshut — jusqu'ici. Il a répondu : selon les rabbins de France et d'Ashkenaz, l'homme n'a pas à prier une tefila de nedava, car on n'a institué que trois tefilot par jour. Mais Rav Alfas a écrit qu'un homme peut prier une tefila de nedava ; et vous qui suivez son usage, il est raisonnable que, dès qu'arrivent six heures et demie, qui est le temps de min'ha, la première soit 'hova et la seconde nedava. Mais il me semble que l'homme doit prendre garde de ne prier une tefila de nedava que s'il peut y renouveler quelque chose ; et il faut aussi qu'il se connaisse attentif et diligent, et capable en son esprit d'avoir la kavana dans sa tefila du commencement jusqu'à la fin sans distraction. Mais s'il n'y a pas une bonne kavana, on lui applique : « À quoi Me sert la multitude de vos sacrifices ? » — et plût au Ciel qu'il pût avoir la kavana dans les trois tefilot qu'ont instituées les Sages. Ordre de la tefila de min'ha en public : on dit Achré et un kaddish, on prie les dix-huit bénédictions, le chalia'h tsibbour répète la tefila comme on le fait à cha'harit, on fait nefilat apayim et l'on dit « Vaana'hnou lo neda », etc., on dit le kaddish chalem et l'on rentre chez soi en paix. Certains ne disent pas « Retse » à min'ha, mais commencent « Veiché Israël » ; et j'ai déjà écrit plus haut qu'il n'y a pas de raison à leur usage.