La nuit est le temps privilégié de l’étude ; qui la néglige encourt un châtiment grave ; un quota diurne manqué se complète immédiatement la nuit.
ובענין לימוד הלילה יותר ויותר מבשל יום בני הזהר כמו שאמרו חז"ל אין רינה של תורה אלא בלילה שנאמר קומי רוני בלילה גרסינן בעירובין בפרק הדר (עירובין סה.) אמר ר"ל לא איברא ליליא אלא לגירסא וגרסינן בפרק עושין פסין (עירובין יח:) א"ר ירמיה בן אלעזר כל בית שנשמעין בו ד"ת בלילה אינו חרב הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין ללמוד המבטלן עונשו מרובה כ"ש שאם יארע לאדם מקרה שלא השלים חוקו בלימוד היום שישלימנו מיד בו בלילה ולא ידחהו כלל כדאיתא בפ' הדר (עירובין סה) רב אחא בר יעקב יזיף ביממא ופרע בליליא פירוש היה לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום ופעמים שהיה טרוד ביום ולא היה יכול להשלימו והיה משלימו מיד בלילה:
Et au sujet de l’étude de la nuit, bien plus encore que celle du jour : mon fils, prends garde, comme l’ont dit nos Sages : il n’y a de chant de la Torah que la nuit, ainsi qu’il est dit : « Lève-toi, chante dans la nuit. » On enseigne dans Erouvin, chapitre Hadar (Erouvin 65a) : Rech Lakich a dit : la nuit n’a été créée que pour l’étude. Et l’on enseigne au chapitre Ossin Passin (Erouvin 18b) : Rabbi Yirmeya ben Elazar a dit : toute maison où l’on entend des paroles de Torah la nuit n’est pas détruite. Dès lors, puisque les heures de la nuit sont calmes et propices à l’étude, celui qui les néglige a un châtiment grave. À plus forte raison, s’il arrive à un homme un incident tel qu’il n’ait pas achevé son quota d’étude du jour, qu’il l’achève aussitôt cette nuit-là et ne le remette aucunement, comme il est rapporté au chapitre Hadar (Erouvin 65a) : Rav A’ha bar Yaakov empruntait le jour et remboursait la nuit — c’est-à-dire qu’il avait un quota fixe à étudier tant et tant par jour, et parfois il était occupé le jour et ne pouvait l’achever, et il l’achevait aussitôt la nuit.