On s'applique à faire une belle lampe ; deux mèches rappellent Zakhor et Shamor. Si les moyens manquent, la lampe de Chabbat précède celle de Hanoucca et le vin du kiddoush, pour la paix de la maison. On n'allume ni trop tôt ni trop tard ; on bénit. Les femmes y sont davantage mises en garde. Le Tour écarte ceux qui ne bénissent pas, d'après le recouvrement du sang et Rabbenou Tam. Le Bahag lie l'acceptation du Chabbat à l'allumage ; les Tossafot la lient à Arvit.
ויהא זהיר לעשות נר יפה דאמר רב הונא הרגיל בנר שבת להשתדל בו לעשותו יפה הויין ליה בנים תלמידי חכמים ויש שמכוונים לעשות שתי פתילות א' כנגד זכור וא' כנגד שמור ואם אין ידו משגת לקנות נר לשבת ונר לחנוכה של שבת קודמת וכן אם אין ידו משגת לקנות נר ויין לקדוש נר קודם משום שלום ביתו דאין שלום בבית בלא נר ולא ימהר להדליקו בעוד היום גדול שאז אינו ניכר שמדליקו לכבוד שבת וגם לא יאחר וכשידליק יברך בא"י אמ"ה אקב"ו להדליק נר של שבת אחד האיש וא' האשה בכ"מ שידליקו בו והנשים מוזהרות בו יותר כדאיתא במדרש מפני שכבתה נרו של עולם פירוש גרמה מיתה לאדם הראשון והרמב"ם ז"ל נתן טעם לדבר מפני שמצויות בבית ועוסקות בצרכי הבית וי"א שאין לברך עליו ונותנין טעם לדבריהם שאם היתה דלוקה ועומדת אין צריך לכבותה כדי לחזור ולהדליקה וגם לא להדליק אחרת ואינו טעם שהרי גבי כסוי הדם תנן כסהו הרוח אינו חייב לכסותו ואפ"ה מברכין על הכסוי ועוד היה אומר ר"ת שאם היה דלוק ועומד צריך לכבותו ולחזור ולהדליקו דאמר ההוא סבא תנינא ובלבד שלא יקדים ושלא יאחר וכן כתב רב עמרם המדליק נר של שבת מברך כתב בה"ג דקבלת שבת תלויה בהדלקת הנר דכיון שהדליק נר של שבת חל עליו שבת ומפני זה כתב שצריך להקדים נר של חנוכה לשל שבת שאם יקדים של שבת לא יוכל להדליק של חנוכה אח"כ והתוספות כתבו שאין תלוי בהדלקת הנר דאפי' לאחר שהדליק לא חל עליו שבת אלא תלוי בתפלת ערבית שהמתפלל ערבית חל עליו שבת:
Qu'il prenne soin de faire une belle lampe : Rav Houna a dit que celui qui a l'habitude, pour la lampe de Chabbat, de s'appliquer à la faire belle aura des fils disciples des Sages. Certains ont l'intention de faire deux mèches, l'une pour Zakhor et l'une pour Shamor. Si ses moyens ne suffisent pas à acheter une lampe pour le Chabbat et une lampe pour Hanoucca, celle de Chabbat a la priorité. De même, si ses moyens ne suffisent pas à acheter une lampe et du vin pour le kiddoush, la lampe a la priorité, à cause de la paix de sa maison : il n'y a pas de paix dans la maison sans lampe. Qu'il ne se hâte pas de l'allumer tandis que le jour est encore grand, car alors on ne reconnaît pas qu'il l'allume en l'honneur du Chabbat ; et qu'il ne tarde pas non plus. Quand il allume, qu'il bénisse : « Béni sois-Tu, ה' notre Dieu, Roi de l'univers, qui nous as sanctifiés par Ses mitsvot et nous as enjoint d'allumer la lampe de Chabbat. » Aussi bien l'homme que la femme, en tout lieu où ils l'allument. Les femmes y sont davantage mises en garde, comme il est dit dans le Midrash, parce qu'elle a éteint la lampe du monde — c'est-à-dire qu'elle a causé la mort d'Adam, le premier homme. Le Rambam, de mémoire bénie, a donné pour raison qu'elles se trouvent à la maison et s'occupent des besoins de la maison. Certains disent qu'il ne faut pas bénir sur cette lampe ; ils donnent pour raison que, si elle était déjà allumée, on n'aurait pas à l'éteindre pour la rallumer, ni à en allumer une autre. Ce n'est pas une raison : car, au sujet du recouvrement du sang, la Michna enseigne que si le vent l'a recouvert, on n'est pas tenu de le recouvrir, et l'on bénit pourtant sur le recouvrement. En outre, Rabbenou Tam disait que si elle était déjà allumée, il faut l'éteindre et la rallumer : car ce vieillard a enseigné : « Nous avons appris : pourvu qu'on n'allume ni trop tôt ni trop tard. » Rav Amram a écrit de même : celui qui allume la lampe de Chabbat bénit. Le Bahag a écrit que l'acceptation du Chabbat dépend de l'allumage de la lampe : dès qu'on a allumé la lampe de Chabbat, le Chabbat prend effet sur soi. C'est pourquoi il a écrit qu'il faut faire précéder la lampe de Hanoucca à celle de Chabbat : si l'on faisait précéder celle de Chabbat, on ne pourrait plus allumer celle de Hanoucca ensuite. Les Tossafot ont écrit que cela ne dépend pas de l'allumage de la lampe : même après qu'on a allumé, le Chabbat n'a pas encore pris effet sur soi ; cela dépend de la tefila d'Arvit : celui qui a prié Arvit, le Chabbat prend effet sur lui.