Œuf pondu le Chabbat : interdit à manger et à déplacer, même mêlé à mille. On peut renverser un ustensile par-dessus sans le toucher. Pondu l'un des deux jours saints contigus, interdit l'autre. Mèches et torches éteintes le Chabbat : pas les rallumer le Yom Tov suivant (hakhana), sauf extinction préalable en semaine. Fruits tombés : interdits ce jour-là, permis dès le soir. Fourrage : on peut en casser pour se curer les dents ; pas un copeau qui n'est pas fourrage. Bois odorants : déplacer, froisser, détacher pour sentir. Parts égales au sort dans la maison ; pas avec des étrangers (prêt, mesure) ; parts inégales : kouvia même en semaine.
ביצה שנולדה בשבת אסור לאוכלה ואפי' לטלטלה אסור ואפי' נתערבה באלף כולן אסורות ויכול לכוף עליה כלי שלא תשבר ובלבד שלא יגע בה ושבת שלאחר י"ט או לפניו נולדה בזה אסורה בזה וכן שירי פתילה שכבה בשבת אסור להדליק בה בי"ט שלאחריו משום הכנה אם לא שכיבה אותם בחול קודם שהדליק בהם דהשתא הוכנו בחול וכן לפידים שנותרו בשבת וכבו אסור להדליקם בי"ט שאחריו כי הכיבוי הוא הכנה שבשביל הכיבוי הם נוחין לידלק בפעם אחרת: פירות שנשרו מן האילן בשבת אסורין בו ביום ולערב מותרין מיד אוכלי בהמה אין בהם משום תיקון כלי לפיכך מותר לקטום אפי' בסכין קש או תבן ולחצות בו שיניו אבל קיסם שאינו אוכלי בהמה אפי' ליטול כדי לחצות בו שיניו אסור: מותר לטלטל עצי בשמים להריח בהן ולהניף בהן לחולה ומוללו להריח בו וקוטמו להריח בו א' קשין וא' רכין המחלק לבני ביתו מנות בשבת יכול להטיל גורל לומר למי שיצא גורל פלוני יהיה חלק פלוני שלו והוא שיהיו החלקים שוין ואינו עושה אלא כדי להשוותם שלא להטיל קנאה ביניהם אבל עם אחרים אסור כיון שמקפידין זה על זה יבואו לידי הלואה שאסור בשבת ולידי מדה ומשקל אבל ליתן מנה גדולה כנגד מנה קטנה ולהטיל גורל עליהן אפי' בבני ביתו ובחול אסור משום קוביא:
Un œuf pondu le Chabbat, il est interdit de le manger, et même de le déplacer il est interdit. Même s'il s'est mêlé à mille, tous sont interdits. On peut renverser un ustensile par-dessus pour qu'il ne se casse pas, à condition de ne pas le toucher. Un Chabbat qui suit un Yom Tov ou qui le précède : ce qui est pondu en l'un est interdit en l'autre. De même, les restes de mèche qui se sont éteints le Chabbat, il est interdit d'y allumer le Yom Tov qui suit, à cause de la préparation, à moins qu'on les ait éteints en semaine avant d'y avoir allumé, car alors ils ont été préparés en semaine. De même les torches restées le Chabbat et éteintes : il est interdit de les allumer le Yom Tov qui suit, car l'extinction est une préparation, puisque c'est grâce à l'extinction qu'elles s'allument aisément une autre fois. Les fruits tombés de l'arbre le Chabbat sont interdits ce jour-là, et le soir ils sont permis aussitôt. Les aliments du bétail n'entraînent pas l'interdit de façonner un ustensile ; dès lors il est permis de détacher, même au couteau, de la paille ou du foin et de s'en curer les dents. Mais un copeau qui n'est pas aliment du bétail, même le prendre pour s'en curer les dents est interdit. Il est permis de déplacer des bois odorants pour les sentir et pour les agiter devant un malade ; on les froisse pour en sentir l'odeur et l'on en détache pour en sentir l'odeur, qu'ils soient durs ou tendres. Celui qui répartit des parts à sa maison le Chabbat peut tirer au sort en disant : à celui dont sortira tel sort, telle part sera sienne — pourvu que les parts soient égales, et qu'il ne le fasse que pour les égaliser afin de n'éveiller nulle jalousie entre eux. Mais avec des étrangers c'est interdit, car puisqu'ils y tiennent les uns envers les autres, on en viendrait à un prêt, interdit le Chabbat, et à la mesure et au pesage. Mais donner une grande part contre une petite et tirer au sort sur elles, même dans sa maison et en semaine, est interdit à cause du jeu de hasard.