Tour Orah Haim — siman 363

D’après la Torah, tout lieu qui a trois parois est un domaine privé parfait ; seulement, les Sages l’ont interdit jusqu’à ce qu’on y fasse quelque réparation du quatrième côté. Puisqu’il ne faut qu’une réparation rabbinique, ils l’ont autorisé par une réparation quelconque. S’il s’agit d’une cour percée sur toute sa largeur, jusqu’à dix coudées, elle est permise par un panneau large de quatre téfa’him qu’on dresse d’un côté, à l’endroit de la brèche. Si l’on veut la réparer des deux côtés de la brèche, deux panneaux d’une largeur minime chacun suffisent. Même si la brèche n’a pas quatre téfa’him, dès lors qu’elle occupe toute la largeur, il faut une réparation jusqu’à ce qu’il y reste moins de trois [téfa’him]. Si la brèche a plus de dix coudées, même si elle n’occupe pas toute la largeur, il faut la réparer par une forme de porte. S’il s’agit d’un mavoï qui a trois parois et qui est ouvert du quatrième côté, on l’a permis par un lékhi dont l’épaisseur et la largeur sont quelconques, qu’on dresse à l’entrée du mavoï et qui soit haut de dix téfa’him. On peut le faire de n’importe quoi : c’est valable, même d’un être vivant, pourvu qu’il soit attaché là ; et même de bois d’ashera destiné à être brûlé. Peu importe que la saillie du lékhi soit visible à ceux qui se tiennent dans le mavoï et non à ceux qui se tiennent dehors — comme ceci —, ou visible à ceux qui se tiennent dehors et non à ceux qui se tiennent dedans — comme ceci — : c’est valable. Si on l’a éloigné du mur de trois [téfa’him], ou élevé de terre de trois, il est invalide. Même si on ne l’a pas fait pour servir de lékhi, mais qu’il s’y est trouvé de lui-même, c’est valable, pourvu qu’on se soit appuyé sur lui dès avant Chabbat. Mais si l’on ne s’est pas appuyé sur lui dès avant Chabbat — par exemple s’il y avait là un autre lékhi qui est tombé le Chabbat, et qu’on vienne désormais s’appuyer sur celui-ci —, il est invalide. Toutefois, même si l’on s’est appuyé sur lui dès avant Chabbat, cela n’aide pas, à moins qu’il ne fasse saillie dans le mavoï de moins de quatre coudées. S’il fait saillie de quatre coudées à l’intérieur, il n’a plus qualité de lékhi et il faut un autre lékhi pour le permettre. On le dresse du côté opposé, ou à côté de lui, et on le fait un peu plus épais ou plus mince que la saillie, afin qu’il soit reconnaissable comme fait pour servir de lékhi. Cela n’est vrai que d’un mavoï large de huit coudées et plus ; mais s’il n’a que huit coudées justes, même si le lékhi fait saillie de quatre coudées à l’intérieur, c’est permis. De même, on l’a rendu valable par une poutre qu’on pose au sommet du mavoï, sur les murs du mavoï. Mais si l’on a fiché deux piquets à l’extérieur du mavoï, même tout près, et qu’on l’ait posée dessus, elle est invalide. Il faut qu’elle soit faite pour servir de poutre afin de permettre le mavoï ; si elle n’a pas été faite à cette fin, même si l’on s’est appuyé sur elle dès avant Chabbat, elle est invalide. La mesure de la poutre : large d’un téfa’h, d’épaisseur quelconque, pourvu qu’elle soit assez solide pour porter une demi-brique. Aussi, si on l’a faite de bois d’ashera, elle est invalide : elle est destinée à être brûlée, et sa mesure est réputée broyée. Si elle est large de quatre téfa’him, elle n’a pas besoin d’être assez solide pour porter une demi-brique. Ses supports n’ont besoin d’être solides que pour la porter, et non pour porter elle et une demi-brique. Le Rambam a écrit que ses supports doivent être assez solides pour la porter et pour porter une demi-brique ; mon maître mon père le Roch z"l n’a pas écrit ainsi. Si elle était ronde, il faut que son pourtour ait trois téfa’him : alors sa largeur est d’un téfa’h. Si elle était de paille ou de roseaux, elle est invalide. Si elle était courbe, et que sa courbure penche hors du mavoï, ou au-dessus de vingt, ou au-dessous de dix — comme ceci —, on considère : si l’on ôtait la courbure et qu’il n’y ait pas trois [téfa’him] d’un bout à l’autre, elle est valable ; sinon, invalide. Si elle sort de ce mur et ne touche pas cet autre mur — par exemple qu’on l’ait appuyée sur des poutres, ou deux poutres, l’une sortant de ce mur et l’autre de cet autre mur, qui se rencontrent au milieu du mavoï —, s’il n’y a pas trois entre elles, elle est valable ; s’il y a trois entre elles, invalide. Si l’on a posé deux poutres l’une à côté de l’autre, qui ne se touchent pas, et qu’aucune des deux ne puisse porter une demi-brique : si elles sont assez proches pour que, à elles deux, elles puissent porter une demi-brique, soit un téfa’h et demi, on n’a pas besoin d’en faire une autre ; sinon, il faut en faire une autre. Si l’une était haute et l’autre basse, on considère la supérieure comme si elle était en bas et l’inférieure comme si elle était en haut, jusqu’à ce qu’elles soient l’une auprès de l’autre — pourvu que la supérieure ne soit pas au-dessus de vingt, que l’inférieure ne soit pas au-dessous de dix, et qu’il n’y ait pas trois téfa’him entre elles, de sorte que, quand on les considère comme de niveau, elles soient côte à côte. Ainsi a écrit le Rambam z"l. R. Méir de Rothenbourg a écrit à ce propos que c’est invalide ; et ainsi a écrit mon maître mon père le Roch z"l. Si l’on a étendu sur elle une natte qui n’atteint pas le sol : si elle est haute de trois téfa’him, elle est invalide, car on a couvert la poutre, elle n’est plus visible, et elle a perdu qualité de poutre ; ce n’est pas non plus une paroi, puisqu’elle est élevée de terre de trois. Mais si l’on a fait une poutre large qui se prolonge jusqu’en bas de dix (lire : dix téfa’him), elle est valable. Si l’on a fiché deux piquets recourbés sur les deux murs du mavoï, leur courbure penchant dans le mavoï, et qu’on ait posé la poutre dessus, et que les piquets n’aient pas un téfa’h — mesure de la poutre — pour être comptés comme poutre — comme ceci — : s’ils ne dépassent pas les murs du mavoï de trois et que leur inclinaison n’ait pas trois, c’est valable, car on les considère comme s’ils étaient sur les murs du mavoï et comme si la poutre touchait le mavoï ; s’il y a trois dans leur hauteur ou dans leur inclinaison, c’est invalide. Le mavoï n’est permis par lékhi et poutre que s’il n’a pas plus de vingt coudées justes de hauteur, qu’il n’est pas plus bas que dix téfa’him larges, que sa largeur n’est pas plus de dix [coudées] justes, et que sa longueur est de quatre coudées larges ou plus. S’il est plus haut que vingt coudées, ou plus bas que dix téfa’him, ou plus large que dix coudées, ou qu’il n’est pas long de quatre coudées, il n’a pas de réparation par lékhi et poutre, mais seulement par une forme de porte. Toutefois, jusqu’à vingt, lékhi et poutre suffisent, même si le vide du mavoï est de vingt et que toute la poutre est au-dessus de vingt. Si elle était au-dessus de vingt et qu’on ait fait en haut, à son entrée, comme des roseaux saillants, la poutre suffit : puisqu’il y a un changement, tout le monde y regarde, et de là on regarde aussi la poutre, même si elle est au-dessus de vingt. Mais les roseaux n’aident pas, pour une largeur de plus de dix, à le permettre sans forme de porte. Si elle était plus haute que vingt et qu’on ait bâti sous la poutre pour la ramener à moins de vingt, un édifice large d’un téfa’h, dans la largeur de la poutre, suffit. Mais s’il n’est pas haut de dix et qu’on y creuse pour le compléter à dix, il faut creuser quatre coudées à l’intérieur du mavoï, sur toute sa largeur. Le Rambam z"l a écrit : un mavoï qui n’a pas trois téfa’him de large n’a besoin ni de lékhi ni de poutre, car il est comme fermé. R. Méir de Rothenbourg a écrit : dès qu’il n’a pas quatre téfa’him de large, il n’a besoin d’aucune réparation ; ainsi a écrit le Raavad, et mon maître mon père le Roch z"l s’y est accordé. Il n’est permis par lékhi et poutre que s’il y a deux cours ouvertes sur lui, et à chaque cour deux maisons. Même si toutes les cours s’ouvrent l’une sur l’autre, c’est bien. Même si seuls le père et ses fils, ou le maître et ses disciples, y habitent, cela a rang de collectivité et se permet par lékhi et poutre. De même, si un côté est un non-juif et l’autre un Israélite, il se permet par lékhi et poutre. Il faut que sa longueur soit supérieure à sa largeur. Si sa largeur est supérieure à sa longueur, son statut est celui d’une cour percée sur toute sa largeur, et il faut un panneau de quatre téfa’him d’un côté, ou des deux côtés deux largeurs minimes. Une cour dont la longueur est supérieure à la largeur a le statut de mavoï et se permet par lékhi et poutre. Un mavoï fermé dont l’un des côtés est la mer n’est pas considéré comme fermé, car on craint que la mer ne tarisse et que la paroi ne s’annule. Si l’un des côtés est un tas d’ordures public, il compte comme fermé ; mais si le tas d’ordures est d’un particulier, il ne compte pas comme fermé, car on craint qu’on ne l’enlève de là. Un mavoï dont un côté est long et l’autre court : même si le côté long ne dépasse pas le court de quatre coudées, on ne pose la poutre qu’en face du côté court. Mais s’il veut, il peut faire là une forme de porte en diagonale ; et à l’intérieur du mavoï, il peut poser la poutre en diagonale et user jusqu’à la poutre. S’il a dressé un lékhi au milieu du mavoï : s’il y a une cour du lékhi vers l’extérieur et que les extérieurs ont aussi fait un lékhi à la tête du mavoï, ils s’interdisent les uns les autres jusqu’à ce qu’ils fassent un érouv ensemble. S’il n’y a pas de cour, ou s’il y a une cour mais que les extérieurs n’ont pas fait de lékhi à la tête du mavoï : du lékhi vers l’intérieur, permis ; de là vers l’extérieur, interdits. Mais s’ils ont fait au milieu une forme de porte, même si elle est plus large que dix, ou s’ils ont fait deux panneaux et qu’il est large de dix : même s’il y a une cour de la réparation vers l’extérieur et que les extérieurs ont aussi fait une réparation à la tête du mavoï, chacun peut faire un érouv à part et sera permis dans sa part. Un mavoï large de vingt coudées : on fait un panneau long de quatre coudées (haut de dix téfa’him) et on le dresse au milieu, comme ceci ; chaque côté du panneau compte comme un mavoï à part, puisque la longueur du panneau est de quatre coudées, et on pose une poutre à son extrémité. Mon maître mon père le Roch z"l a écrit : il faut prendre garde que la poutre soit posée sur le panneau ou à moins de trois téfa’him. S’il y a, du panneau jusqu’au mur du fond du mavoï, plus de dix coudées, il a le statut de mavoï coudé, comme ceci, car ces deux mavoï s’infléchissent et, au milieu, s’ouvrent par leurs deux extrémités sur le domaine public. Fin de citation. Ou s’il veut, il s’éloigne de deux coudées du mur et fait un panneau large de trois coudées, et de même de l’autre côté, et il reste au milieu une ouverture large de dix coudées. Ou s’il veut, il s’éloigne d’une coudée et fait un panneau d’une coudée et demie, s’éloigne d’une coudée et fait un panneau d’une coudée et demie, et de même de l’autre côté. Un mavoï de niveau à l’intérieur et en pente vers le domaine public, avec un tertre qui s’élève de dix [téfa’him] sur quatre [coudées] ; ou bien de niveau avec le domaine public et la pente à l’intérieur : il n’a besoin d’aucune réparation, car le tertre tient lieu de lékhi.