Tour Orah Haim — siman 371

Une demeure sans propriétaires n'interdit pas (le transport dans la cour). Par conséquent, celui qui a une maison dans une cour et part alors qu'il fait encore jour (la veille) pour passer Chabbat chez sa fille, même dans la même ville, n'interdit pas (le transport aux autres résidents de la cour), même s'il revient pendant Chabbat. Et ce, spécifiquement lorsqu'il va chez sa fille, car il a détaché son esprit de sa propre demeure puisqu'il lui est possible de résider chez son gendre. Mais chez son fils, non, car il n'a pas détaché son esprit de sa maison, de crainte de ne pas pouvoir résider chez sa belle-fille. Et même un non-Juif qui a la possibilité de revenir pendant Chabbat, s'il est parti alors qu'il faisait encore jour, n'interdit pas ; toutefois, s'il arrive pendant Chabbat, il interdit. Le Rambam, de mémoire bénie, a écrit qu'un non-Juif interdit (dans tous les cas) puisqu'il est susceptible de venir. Une personne du marché qui avait une maison dans la cour et meurt, laissant son domaine à l'un des membres de la cour : s'il meurt de jour et que (l'héritier) l'acquiert de jour, celui qui l'acquiert n'interdit pas (le transport), car ce même érouv qu'il a établi pour sa propre maison permet également ce dont il a hérité. S'il meurt après la nuit tombée, il interdit, et bien que l'acquéreur ait fait un érouv avec eux, cela n'est d'aucune utilité pour ce dont il a hérité pendant Chabbat. Un membre de la cour qui meurt pendant Chabbat : s'il avait fait un érouv, même si une personne du marché hérite de lui, il n'interdit pas. S'il n'avait pas fait de érouv et qu'une personne du marché hérite de lui : tant que ce dernier ne vient pas résider avec eux, il n'interdit pas ; s'il vient résider pendant Chabbat dans la maison de celui qui lui a légué le bien, il interdit. Si l'un des membres de la cour hérite de lui : si l'héritier a fait un érouv et qu'il habitait avec le défunt dans la maison, il n'interdit pas, même si le défunt n'avait pas fait de érouv. S'il n'habitait pas avec le défunt mais dans une autre maison de la cour, il interdit, même si l'héritier a fait un érouv, puisque le défunt n'a pas fait de érouv. Un Juif et un converti qui habitaient dans une cour, et le converti meurt alors qu'il fait encore jour, et le Juif prend possession de ses biens : même s'il n'en a pris possession qu'après la nuit tombée, il interdit jusqu'à ce qu'il annule son domaine, comme pour tout autre héritier. S'il meurt après la nuit tombée, celui qui prend possession n'interdit pas, car la situation demeure dans son état permis initial. Le Rambam, de mémoire bénie, a écrit : un des membres de la cour qui est agonisant (goses), même s'il ne peut pas vivre ce jour-là, interdit, jusqu'à ce qu'on procède à une acquisition en sa faveur et qu'on fasse un érouv pour lui. De même, un mineur interdit bien qu'il ne puisse pas manger un kazayit. Mais un invité n'interdit pas.