Procédure d'annulation (bitoul) ou de location du domaine lorsqu'un ou plusieurs résidents n'ont pas participé à l'érouv de la cour.
אחד מבני החצר ששכח ולא עירב עם האחרים אוסר עליהם מה תקנתם יבטל להם רשותו שיאמר רשותי מבוטלת לכם או קנויה לכם וא"צ לזכות בקנין סודר ויכול לבטל אף משתחשך ואם דר עם ד' או ה' צריך לבטל לכל א' ואחד שיאמר רשותי מבוטלת לך ולך או יאמר לכולכם בכלל ואם ביטל רשותו סתם ולא פירש שמבטל רשות ביתו לא ביטל אלא רשות שיש לו בחצר הילכך הם מותרין להוציא מבתיהם לחצר וגם הוא שהוא אורח בעלמא אבל אסורים להוציא מביתם לחצר וגם הוא הילכך צריך לנעול ביתו שלא יבא להוציא באיסור ולא יפתחנו אלא כשרוצה לצאת ולבא וינעלנו מיד אחרי צאתו ובואו ואם ביטל להם בפירוש גם רשות ביתו מותרין גם מביתו לחצר ואם אינו רוצה לבטל להם רשותו אלא להשכירו מועיל כמו ביטול ואם בני החצר שעירבו מבטלין רשותן לאחד שלא עירב הוא מותר להוציא מביתו לחצר ולא מבתיהם והם אסורין אף מביתן לחצר ולא אמרינן שהם יהיו כאורחים שאין רבים נעשין אורחין אצל יחיד שכחו שנים ולא עירבו יכולין לבטל רשותן שיבטל כל א' מהן רשותו לכל בני החצר בין אם מבטלים לרבים שעירבו ובלבד שכל אחד מהם יבטל לכל אחד בין אם מבטלין לא' שלא עירב אבל אין מבטלין לשנים שלא עירבו בין אם מבטלין רבים ועירבו בין אם הוא יחיד שלא עירב שהרי אף לאחר שיבטלו להם הם שנים וא' אוסר על חבירו ואפילו אמר לאחד אני מבטל לך ע"מ שתחזור ותבטל לחבירך אינו מועיל כיון שלא זכה בחלק שביטלו לו בענין שיוכל לטלטל בחצר אינו יכול לחזור ולהקנותה לחבירו:
Si l'un des habitants de la cour a oublié de s'associer à l'érouv avec les autres, il les interdit de porter. Quelle est la solution ? Il doit leur annuler son domaine en disant : « Mon domaine vous est annulé » ou « vous est acquis », sans qu'un acte d'acquisition formel (kinyan soudar) ne soit nécessaire, et il peut le faire même à la nuit tombée. S'il réside avec quatre ou cinq personnes, il doit annuler son domaine en faveur de chacune d'elles, en disant : « Mon domaine t'est annulé, ainsi qu'à toi », ou bien dire globalement : « à vous tous ». S'il annule son domaine de façon générale sans préciser qu'il annule le domaine de sa maison, il n'annule que le droit qu'il possède sur la cour. Par conséquent, les autres sont autorisés à porter de leurs maisons vers la cour, et lui aussi car il y est considéré comme un simple invité ; mais tous ont interdiction de porter de sa maison vers la cour, y compris lui. Il doit donc verrouiller sa maison pour ne pas être tenté d'y porter de façon interdite, ne l'ouvrant que pour entrer et sortir, et la refermant immédiatement après. S'il leur annule explicitement aussi le domaine de sa maison, il leur sera permis de porter de sa maison vers la cour. S'il refuse de leur annuler son domaine mais accepte de le louer, la location est aussi efficace que l'annulation. Si les habitants de la cour ayant fait l'érouv annulent leur domaine au profit de celui qui n'a pas participé, ce dernier peut porter de sa maison vers la cour, mais pas depuis leurs maisons ; et eux n'ont même pas le droit de porter de leurs maisons vers la cour, car on ne dit pas que la majorité puisse devenir l'invitée d'un individu. Si deux personnes ont oublié et n'ont pas participé à l'érouv, elles peuvent annuler leur domaine : chacune l'annule en faveur de tous les autres habitants de la cour, qu'elles annulent en faveur de la majorité ayant participé (à condition que chacune annule pour chaque résident) ou en faveur d'un seul n'ayant pas participé. Cependant, on ne peut pas annuler en faveur de deux personnes n'ayant pas participé — que l'annulation provienne du groupe ayant fait l'érouv ou d'un individu isolé n'y ayant pas participé — car même après cette annulation, ils restent deux et s'interdisent mutuellement de porter. Et même s'il disait à l'un d'eux : « Je t'annule mon domaine à condition que tu l'annules ensuite à ton ami », cela n'est d'aucune utilité : n'ayant pas acquis la part annulée de manière à pouvoir porter dans la cour, il ne peut pas la retransférer pour l'acquérir à son ami.