Conséquences de l'absence du non-Juif au début du Chabbat, de son retour ultérieur ou de son décès au cours du Chabbat sur la validité de l'érouv et les solutions par location et annulation de domaine.
כותי הדר עם ב' ישראלים ואין הכותי בביתו אינו אוסר ויערבו ויהיו מותרין בא הכותי בשבת אוסר והעירוב בטל ומיהו יכולין לשכור ממנו ואחר ששכרו יבטל האחד לחבירו ויהיה היחיד מותר ולא אמרינן שיחזור העירוב לקדמותו אחר ששכרו להיות שניהן מותרין וכ"ש אם מת הכותי בשבת שיבטל א' לחבירו ויהיה היחיד מותר:
Un non-Juif qui habite avec deux Israélites et qui n'est pas dans sa maison n'interdit pas le port d'objets : ils font un érouv et sont autorisés. Si le non-Juif arrive pendant le Chabbat, il interdit et l'érouv devient caduc ; cependant, ils peuvent louer son domaine pendant le Chabbat, puis l'un annule son domaine au profit de son compagnon pour que l'individu seul soit autorisé, et l'on ne dit pas que l'érouv retrouve son état initial après la location pour qu'ils soient tous deux autorisés. À plus forte raison si le non-Juif meurt pendant le Chabbat, l'un annule son domaine en faveur de son compagnon et l'individu seul sera autorisé.