Lois régissant le bitoul dans une impasse lorsqu'une cour n'a pas participé au chitouf, et le statut d'une ville habitée en partie par des non-Juifs.
ככל משפטי ביטול למי ששכח ולא עירב בחצירו כן הוא במבוי שאם שכחה חצר אחת ולא נשתתפה מבטלים רשותה לשאר בני המבוי או הם לה אע"פ שהם הרבים שבני החצר גבי מבוי חשובים כיחיד בחצר ומה שצריכין ביטול דוקא כשלא עירבו כולם יחד אבל אם כולם פתוחים זה לזה ועירבו יחד אין צריכין ביטול דסומכין על העירוב כדפרי' לעיל וככל משפטי ישראל בחצר עם הכותי כן הוא במבוי או בעיר שאין אסור לטלטל במבוי או בעיר המוקפת חומה עד שיהיו ב' חצירות של בתי ישראל בעיר אבל חצר אחד לא אפילו אם הרבה בתים של ישראל פתוחים לתוכו וכשיש ב' חצירות של בתי ישראל בעיר צריכין לשכור מכל חצר וחצר של כותי ואין מספיק במה שישכור משר העיר:
Tout comme les lois d'annulation (bitoul) s'appliquent à celui qui a oublié et n'a pas fait le érouv dans sa cour, il en va de même pour une impasse (mavoy) : si une cour a oublié et ne s'est pas associée, on annule son domaine en faveur des autres habitants de l'impasse, ou eux en sa faveur, bien qu'ils soient la majorité, car les habitants d'une cour par rapport à l'impasse sont considérés comme un individu par rapport à une cour. On n'a besoin d'annuler que s'ils n'ont pas tous fait le érouv ensemble, mais s'ils sont tous ouverts les uns sur les autres et ont fait un érouv commun, l'annulation n'est pas nécessaire, car on s'appuie sur ce érouv comme expliqué précédemment. Et de même pour toutes les lois concernant un Israélite dans une cour avec un Cuthi (non-Juif), il en va de même dans une impasse ou une ville : il n'est interdit de porter dans une impasse ou dans une ville entourée d'une muraille que s'il y a deux cours appartenant à des Israélites dans la ville ; mais avec une seule cour, non, même si de nombreuses maisons d'Israélites s'y ouvrent. Et quand il y a deux cours de maisons d'Israélites dans la ville, il faut louer le domaine de chaque cour du Cuthi individuellement, et il ne suffit pas de louer auprès du ministre de la ville.