Tour Orah Haim — siman 413

Celui qui fait un érouv pour le public dit : « Voici que cet érouv est pour tous les habitants de la ville », pourvu qu’il y ait en lui la nourriture de deux repas pour chacun, et quiconque le voudra pourra s’appuyer sur lui. Il faut leur en faire l’acquisition par l’intermédiaire d’un autre qui y est apte, comme nous l’avons expliqué pour les érouvei hatsérot. Il faut les en informer. Quiconque a été informé de jour — même s’il n’a pas décidé dans son cœur de s’appuyer sur cet érouv de jour, mais seulement après la tombée de la nuit — l’érouv est valable. Mais si on ne l’a pas informé de jour, il ne peut s’appuyer dessus après la tombée de la nuit. De même, celui qui a posé un érouv pour tous les Chabbatot de l’année et a dit : « Celui d’entre eux que je voudrai, j’irai et je m’appuierai dessus » : bien qu’il n’ait décidé dans son cœur que le lendemain, il peut s’appuyer dessus. De même, celui qui a entendu qu’un sage doit venir et ne sait pas de quelle direction, et qui a posé deux érouvs et a dit : « Du côté d’où viendra le sage, que l’érouv m’acquière » — dans la direction d’où le sage lui est venu, l’érouv prend effet pour lui. Ou s’il a dit : « S’il ne vient pas du tout, je serai comme les gens de ma ville », ou : « S’il en vient deux, j’irai au lieu que je voudrai » — le tout selon sa condition. De même s’il dit à deux ou à trois : « Je fais un érouv sur celui d’entre eux que je voudrai » : bien qu’il n’ait pas désigné celui qu’il voulait jusqu’à la tombée de la nuit, l’érouv est valable.