Le travail n’est pas interdit à Roch Hodech pour les hommes. Le texte de Méguila sur l’absence d’interruption de travail vise les femmes, dont c’est la coutume de s’abstenir. Récompense pour n’avoir pas donné leurs anneaux au Veau d’or ; les douze Roch Hodech, pris aux tribus après la faute, furent donnés aux femmes.
הלכות ראש חודש גרסינן בפרק אין נערכין ר"ח אינו אסור בעשיית מלאכה ואיתא נמי בפרק קמא דמ"ק ר"ח יוכיח שיש בו קרבן מוסף ומותר בעשיית מלאכה והא דאיתא במגילה ושאין בו ביטול מלאכה לעם כגון ר"ח וחולו של מועד אלמא שאסור בעשיית מלאכה דקאמר מפני שאין בו ביטול מלאכה אם ישהו בב"ה תקנו להוסיף אחד ולקרות ד' בתורה ההיא לנשים קאמר מפני שהנשים בטלות בו ממלאכה וה"נ איתא בירושלמי הני נשי דנהיגי דלא למיעבד עבידתא בריש ירחא מנהגא ואיתא בפרק מ"ד מפרקי דר' אליעזר לפי שלא רצו נשים ליתן נזמיהן לבעליהן במעשה העגל לכך נתן להן הקב"ה שכרן שיהו משמרות ר"ח יותר מהאנשים ושמעתי מאחי הר"י טעם לדבר לפי שהמועדים נתקנו כנגד אבות פסח כנגד אברהם דכתיב (בראשית יח) לושי ועשי עוגות ופסח היה שבועות כנגד יצחק שתקיעת שופר של מתן תורה היה בשופר מאילו של יצחק סוכות כנגד יעקב דכתיב (בראשית לד) ולמקנהו עשה סוכות וי"ב ראשי חדשי השנה שגם הם נקראים מועדים כנגד י"ב שבטים וכשחטאו בעגל ניטלו מהם וניתנו לנשותיהם לזכר שלא היו באותו חטא:
Lois de Roch Hodech. On lit au chapitre Ein Nearakhin que Roch Hodech n’est pas interdit quant au travail. Il est dit de même au premier chapitre de Moed Katan : Roch Hodech le prouve, car il y a un sacrifice supplémentaire (korban moussaf) et le travail y est permis. Quant à ce qui est dit dans Méguila — « et un jour où il n’y a pas d’interruption de travail pour le peuple, comme Roch Hodech et Hol Hamoed » —, d’où l’on croirait que le travail y est interdit (puisqu’on dit : comme s’attarder à la synagogue n’interrompt pas le travail, on a institué d’ajouter un lecteur et de lire à quatre dans la Torah), cela vise les femmes, parce que les femmes s’abstiennent ce jour-là du travail. De même dans le Talmud de Jérusalem : ces femmes qui ont l’usage de ne pas faire d’ouvrage au début du mois — c’est une coutume. Et au chapitre 44 des Pirkei de-Rabbi Eliezer : parce que les femmes n’ont pas voulu donner leurs anneaux à leurs maris lors de l’affaire du Veau d’or, ה' leur a donné pour salaire de garder Roch Hodech plus que les hommes. J’ai entendu de mon frère le R. Y. une raison à cela : les fêtes ont été instituées en regard des Patriarches — Pessa’h en regard d’Abraham, ainsi qu’il est écrit (Béréchit 18) « pétris et fais des gâteaux », et c’était Pessa’h ; Chavouot en regard d’Itshak, car la sonnerie du chofar du don de la Torah se fit avec le chofar du bélier d’Itshak ; Souccot en regard de Yaakov, ainsi qu’il est écrit (Béréchit 34) « et pour son bétail il fit des souccot ». Et les douze Roch Hodech de l’année, qui sont aussi appelés moadim, en regard des douze tribus : quand ils fautèrent par le Veau d’or, ces jours leur furent ôtés et donnés à leurs femmes, en souvenir de ce qu’elles n’avaient pas pris part à cette faute.