Si le 14 tombe un Chabbat, on cherche le hamets le 13 au soir et l’on détruit tout avant Chabbat, en laissant de quoi pour deux repas. Le troisième repas se fait de préférence avec des fruits, ou selon Rabbénou Tam en matsa riche. Le jour du Chabbat, on annule. Nappe et ustensiles : les secouer et les cacher. Qui part pour une mitsva revient pour un volume d’œuf s’il peut encore accomplir la mitsva ; sinon il annule en son cœur. Danger : il n’annule qu’en son cœur. Affaire facultative, même érouv pour étudier chez son maître : il revient aussitôt. Pâte qui risque de lever : l’annuler sur place avant qu’elle n’aigrisse.
ארבעה עשר שחל להיות בשבת בודקין בליל י"ג ומבערין הכל לפני השבת ומשיירין מזון ב' סעודות לצורך השבת דסעודה ג' זמנה אחר המנחה ואז אינו יכול לעשותה לא במצה ולא בחמץ וטוב לעשותה בפירות ור"ת היה נוהג לעשותה במצה עשירה שנילושה במי פירות וכן הורה רש"י לבער הכל לפני השבת ולשייר מזון ב' סעודות ולא לאכול מצה כדי שיאכל אותה בלילה לתיאבון וטוב לבער בע"ש קודם חצות אע"פ שמותר לאחר חצות שלא יבאו לטעות בשאר השנים לבער אחר חצות וביום השבת יבטל: תשובה לא"א הרא"ש ז"ל ששאלת י"ד שחל להיות בשבת אם יכול לומר לעכו"ם להוליך המפה והקערות חוץ לבית לא ידענא למה צריך להוציא המפה והקערות חוץ לבית אלא ינער המפה ויקנח הקדרות יפה באצבעו ויטמנם מן העין עם שאר כלי חמץ שנשארו: ההולך ביום י"ד לדבר מצוה כגון למול את בנו או לאכול סעודה ראשונה של אירוסין או של סבלונות בבית חמיו ונזכר שיש לו חמץ בביתו אם יכול לחזור לביתו ולבער ולחזור למצותו יחזור ויבערו על כמה הוא חוזר על כביצה ואם לאו שאינו יכול לחזור או שהוא פחות מכביצה מבטלו בלבו ודיו: היה הולך להציל מן הנהר ומן הדליקה ומיד העכו"ם יבטלנו בלבו ולא יחזור: היה הולך לעשות עירוב כדי לילך לצורך דברי הרשות חוזר מיד ויבערו ואפי' הולך לערב כדי לילך ללמוד לפני רבו חשוב דברי הרשות. היה לו עיסה בביתו והוא טרוד במקום א' וירא שמא תחמיץ מבטלו בלבו במקום שהוא קודם שתחמיץ:
Lorsque le quatorze tombe un Chabbat, on cherche le hamets dans la nuit du treize et l’on détruit tout avant le Chabbat, en laissant de la nourriture pour deux repas, nécessaires au Chabbat : car le temps du troisième repas est après minha, et l’on ne peut alors le faire ni avec de la matsa ni avec du hamets ; il est bon de le faire avec des fruits. Rabbénou Tam avait l’usage de le faire avec de la matsa riche, pétrie au jus de fruits. Ainsi a aussi statué Rachi : détruire tout avant le Chabbat, laisser de la nourriture pour deux repas, et ne pas manger de matsa, afin de la manger la nuit avec appétit. Il est bon de détruire le vendredi avant midi, bien que ce soit permis après midi, afin que l’on ne vienne pas, les autres années, à se tromper et à détruire après midi ; et le jour du Chabbat, on l’annule. Réponse de mon père mon maître le Roch z"l : tu as demandé, lorsque le quatorze tombe un Chabbat, si l’on peut dire à un non-juif d’emporter la nappe et les plats hors de la maison — je ne sais pas pourquoi il faudrait sortir la nappe et les plats hors de la maison ; que l’on secoue la nappe, que l’on essuie bien les marmites avec le doigt, et qu’on les dissimule à la vue avec les autres ustensiles à hamets qui restent. Celui qui va, le jour du quatorze, pour une affaire de mitsva — par exemple circoncire son fils, ou manger le premier repas des fiançailles ou des présents de fiançailles chez son beau-père — et qui se souvient qu’il a du hamets chez lui : s’il peut rentrer chez lui, le détruire et revenir à sa mitsva, qu’il rentre et le détruise ; pour quelle quantité revient-il ? pour un volume d’œuf ; et sinon — s’il ne peut pas rentrer, ou que c’est moins d’un volume d’œuf — il l’annule en son cœur, et cela suffit. S’il allait sauver du fleuve, de l’incendie ou de la main du non-juif, qu’il l’annule en son cœur et qu’il ne rentre pas. S’il allait faire un érouv afin d’aller pour des affaires facultatives, il rentre aussitôt et le détruit ; et même s’il va faire l’érouv afin d’aller étudier auprès de son maître, cela compte comme affaire facultative. S’il avait une pâte chez lui, qu’il est occupé ailleurs et qu’il craint qu’elle n’aigrisse : il l’annule en son cœur, là où il se trouve, avant qu’elle n’aigrisse.