Tour Orah Haim — siman 478

Après l'afikoman, on ne doit plus rien manger, comme nous l'avons appris dans la Mishna : « On ne conclut pas après le sacrifice de Pessa'h avec un afikoman ». Cela signifie que lorsqu'ils ont terminé de manger le sacrifice de Pessa'h, ils ne doivent pas quitter leur place pour aller manger ailleurs, et même au même endroit, on ne doit plus rien manger après. Et l'afikoman remplace pour nous le sacrifice de Pessa'h. Par conséquent, dès qu'ils ont commencé à le manger, ils ne doivent pas se déplacer d'un endroit à un autre, ni rien manger après lui, même au même endroit. Et si, après avoir commencé à le manger, tous les membres du groupe s'endorment, cela est considéré comme un détournement de l'attention (hessekh hada'at), et ils ne pourront plus en manger, même au même endroit, car cela est considéré comme un autre endroit. Mais si seulement certains d'entre eux dorment : s'ils ne sont pas plongés dans un sommeil profond mais ont seulement somnolé un peu, ce n'est pas considéré comme un retrait, et ils sont autorisés à en manger encore, y compris ceux qui ont somnolé. Mais s'ils sont tombés dans un sommeil profond, c'est considéré comme un retrait, et ceux qui ont dormi n'en mangeront plus. Le Ri a écrit que la distinction entre le sommeil et la somnolence s'applique uniquement lorsque tout le monde s'est endormi, de sorte que s'ils ont somnolé ils peuvent manger, et s'ils ont dormi ils ne le peuvent pas ; mais si seulement une partie d'entre eux a dormi, même d'un sommeil fixe, ils pourront manger. Le Rambam a écrit de même. Et mon maître, mon père (le Roch) de mémoire bénie, a tranché selon la première opinion.