Tour Orah Haim — siman 480

Sur la quatrième coupe, il termine le Hallel, en commençant par « Lo lanou » sans bénédiction, etc. Et il récite sur elle la « Bénédiction du Chant » (Birkat Hachir). Les Sages divergent sur ce qu'est la Bénédiction du Chant : Rav Yehouda dit qu'il s'agit de « Yehaleloukha » en concluant par « Roi glorifié par des louanges » ; Rabbi Yo'hanan dit qu'il s'agit de « Nichmat kol 'haï » en concluant par « Yichtaba'h ». Le Rif a écrit que la coutume suit Rav Yehouda. Le Rachbam a écrit que, puisque la loi n'a pas été tranchée ni comme l'un ni comme l'autre, nous agissons selon les deux : nous concluons le Hallel par « Béni sois-Tu ה', Roi glorifié par des louanges », puis il dit le Grand Hallel (Hallel Hagadol) et Nichmat, et il conclut à nouveau par « Béni sois-Tu ה', Roi glorifié par des louanges ». Concernant le Grand Hallel, nous statuons selon Rav Yehouda : il va de « Hodou le-ה' » jusqu'à « Al naharot Bavel », ce qui correspond aux vingt-six versets terminés par « Car Sa bonté est éternelle » (Ki le'olam 'hasdo). Le Rav 'Haïm Kohen, quant à lui, ne concluait pas « Yehaleloukha » par « Béni sois-Tu ה', etc. », mais disait seulement jusqu'à « Car d'éternité en éternité Tu es Dieu », puis il récitait le Grand Hallel et Nichmat kol 'haï, et concluait à ce moment-là, car pourquoi conclurait-il deux fois par une bénédiction sur un même sujet ? Et c'était également la coutume de mon maître, mon père le Roch de mémoire bénie. Il boit la quatrième coupe en s'accoudant sans bénédiction (préalable), et il récite après elle la bénédiction « Al haguefen » (sur la vigne). S'il l'a bue sans s'accouder, il doit la boire une seconde fois en s'accoudant, et il récitera avant de la boire « Créateur du fruit de la vigne », car il avait déjà détourné son esprit de l'intention de boire davantage.