Tour Orah Haim — siman 490

Le deuxième jour, on prie selon le même ordre que le premier jour et on lit dans la parasha Emor depuis « Shor ou kesev » jusqu'à la fin du sujet, et le maftir lit comme le premier jour. La haftara est lue dans les Rois, au sujet de la Pâque de Josias, de « Le roi envoya » jusqu'à « et après lui, il ne s'en leva point de semblable ». Le troisième jour, qui est le premier de Hol Hamoëd, on prie à Arvit, Chacharit et Minha comme d'habitude et on dit Ya'alé Veyavo dans la bénédiction de la Avoda ; si on ne l'a pas dit, on le fait recommencer. On le mentionne également dans le Birkat Hamazon, et si on l'a omis, on ne fait pas recommencer. À Moussaf, on prie de la même manière que pour le Moussaf de Yom Tov, mais arrivé à « par l'intermédiaire de ton serviteur Moïse, comme il est dit », on dit « Vous offrirez un holocauste, etc. » jusqu'à « et les deux sacrifices perpétuels selon leur loi ». Une question fut posée à Rav Haï : peut-on dire à Hol Hamoëd, dans la Avoda ou dans Ya'alé Veyavo, « en ce jour de la fête de... en ce jour de sainte convocation » ? Il répondit qu'il ne convient pas de dire ainsi, et qu'en Babylonie on ne dit que « en ce jour de la fête de... » sans mentionner « jour de sainte convocation » dans la Avoda, mais dans Moussaf on dit « Tu nous as donné des temps de réjouissance, ce jour de la fête de..., ce jour de sainte convocation ». Certains sont pointilleux et ne disent pas « sainte convocation », mais ce n'est pas une exactitude. Quant à moi, je ne sais pas quelle est la différence entre le Ya'alé Veyavo de la Avoda et le Moussaf. En Ashkenaz, on ne dit jamais « sainte convocation », ni à Yom Tov ni à Hol Hamoëd, et cela semble logique, car pourquoi mentionner « sainte convocation » plutôt que l'interdiction de travailler et les autres lois ? Puisqu'on a mentionné « la fête de... », tout y est inclus. Tous les jours de Hol Hamoëd et les deux derniers jours de Yom Tov, on lit le Hallel sans le terminer, comme je l'ai écrit dans les lois de Roch Hodech. On sort deux rouleaux de la Torah chaque jour. Le premier jour de Hol Hamoëd, on lit pour trois appelés dans la parasha Bo, de « Consacre-moi » jusqu'à la fin de la section, et dans le second rouleau, le quatrième lit les sacrifices du Moussaf dans la parasha Pinhas, en commençant par « Vous offrirez » jusqu'à la fin du passage. Le deuxième jour, on lit pour trois appelés dans la parasha Michpatim, de « Si tu prêtes de l'argent » à « Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mère », et le quatrième comme la veille. De même, tous les jours de Hol Hamoëd, trois personnes», tout y est inclus. Tous les jours de Hol Hamoëd et les deux derniers jours de Yom Tov, on lit le Hallel sans le terminer, comme je l'ai écrit dans les lois de Roch Hodech. On sort deux rouleaux de la Torah chaque jour. Le premier jour de Hol Hamoëd, on lit pour trois appelés dans la parasha Bo, de « Consacre-moi » jusqu'à la fin de la section, et dans le second rouleau, le quatrième lit les sacrifices du Moussaf dans la parasha Pinhas, en commençant par « Vous offrirez » jusqu'à la fin du passage. Le deuxième jour, on lit pour trois appelés dans la parasha Michpatim, de « Si tu prêtes de l'argent » à « Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mère », et le quatrième comme la veille. De même, tous les jours de Hol Hamoëd, trois personnes lisent dans Ki Tissa de « Taille-toi » à « dans le lait de sa mère », le quatrième jour dans Behaalotekha de « ה' parla à Moïse » à « et pour l'indigène du pays ». Le cinquième jour, qui est le septième jour de Pessa'h et est un Yom Tov, l'ordre de la tefila est comme pour les deux premiers jours, sauf que Rav Amram a écrit que dans la tefila de Moussaf on ajoute sur les versets de « Vous offrirez » « Le septième jour, une sainte convocation, etc. », mais nous n'avons pas cette coutume. On fait le kiddouch le soir du septième jour sur le vin, mais on ne dit pas la bénédiction du temps (Chéhé'héyanou). On lit pour cinq appelés dans la parasha Béchala'h, du début de la section jusqu'à « Celui qui te guérit », le maftir lit « Vous offrirez » comme à Hol Hamoëd, et on lit la haftara dans Samuel, de « David adressa » jusqu'à la fin du cantique. Le deuxième jour de Yom Tov, on lit pour cinq appelés dans la parasha Réé, de « Tout premier-né » jusqu'à la fin de la section, et si cela tombe un Chabbat, on commence à « Tu prélèveras la dîme », le maftir lit comme la veille, et on lit la haftara dans Isaïe : « Encore un jour à Nov » jusqu'à « Pousse des cris de joie et d'allégresse ». Un Chabbat qui tombe à Hol Hamoëd, on prie à Arvit, Chacharit et Minha comme un Chabbat normal, en ajoutant la mention de la fête dans la bénédiction de Rtsé. Pour Moussaf, on commence par la prière du Chabbat et on termine par celle du Chabbat, en intercalant la sainteté du jour au milieu et en concluant par les deux. On lit pour sept appelés dans la parasha Ki Tissa, de « Vois, Tu me dis » jusqu'à « dans le lait de sa mère ». Le maftir lit « Vous offrirez » et on lit la haftara dans Ézéchiel, de « La main fut sur moi » jusqu'à la fin du sujet. Rav Haï a dit ainsi : « J'ai entendu de la bouche des Sages que la résurrection des morts aura lieu en Nissan, et la victoire sur Gog et Magog en Tichri ; c'est pourquoi en Nissan on lit la haftara des ossements desséchés, et en Tichri le jour de la venue de Gog. » Le moyen mnémotechnique des lectures est : Méchakh Tora, Kadech Bekaspa, Pssal Bemedbara, Chala'h Boukhra. C'est-à-dire : Tirez (Méchou) ou un taureau ou un agneau ; Consacre-moi tout premier-né ; Si de l'argent tu prêtes ; Taille-toi ; Dans le désert du Sinaï ; Et il arriva lorsque Pharaon renvoya (Béchala'h) ; Tout premier-né. Cet ordre ne change que si Pessa'h tombe un jeudi, car s'il tombe le septième jour (Chabbat) ou le premier (dimanche), il n'y a pas de Chabbat pendant Hol Hamoëd ; et s'il tombe un mardi, le Chabbat tombe le jeudi dont le signe est Pssal ; mais s'il tombe un jeudi, alors on lit le dimanche et le lundi « Méchakh Tora », et le mardi, qui est Chabbat, on lit « Vois, Tu me dis » qui correspond à Pssal, et les dimanche, lundi, mardi on lit Kadech, Bekaspa, Bemedbara, dans l'ordre où ils sont écrits dans la Torah, car il conviendrait de toujours les lire dans l'ordre où ils apparaissent dans la Torah, seulement on lit « un taureau ou un agneau » le deuxième jour car il traite du sujet de la Pâque, « Au quinzième jour, etc. », et la parasha Béchala'h le septième jour car c'est alors qu'ils ont traversé la mer, et les autres jours on lit selon l'ordre écrit dans la Torah. Un Chabbat qui tombe un Yom Tov, on lit à Minha dans l'ordre de la parasha de la semaine en cours.