Tour Orah Haim — siman 495

Lois de Yom Tov. « Au premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les soirs, la Pâque pour ה' », etc., « Et le quinzième jour de ce mois, la fête des pains sans levain », etc., « vous ne ferez aucune œuvre de travail ». Il est dit de même pour son septième jour, pour le premier et le huitième jour de la fête [de Souccot], pour Atseret et pour Roch Hachana. Par conséquent, tout travail interdit pendant Chabbat est interdit à Yom Tov, à l'exception du travail pour la préparation de la nourriture (okhel nefesh), car il est écrit : « Seulement ce qui sera mangé par chaque personne, cela seul pourra être fait par vous ». Et la Michna enseigne : « Il n'y a de différence entre Yom Tov et Chabbat que la préparation de la nourriture », qui est permise à Yom Tov, à l'exception du fait de porter (hotsaa) et d'allumer (havaara), car puisqu'ils ont été permis pour les besoins de la nourriture, ils ont été permis également en dehors de ces besoins, à condition qu'il y ait tout de même un certain besoin, comme cela sera expliqué avec l'aide de Dieu. De même pour les instruments servant à la nourriture (makhchirei okhel nefesh) : puisqu'on en a besoin pour préparer les aliments, il est permis de les faire à Yom Tov, par exemple s'il était impossible de les préparer la veille ; mais s'il lui était possible de les faire la veille, il est interdit de les fabriquer à Yom Tov. Cependant, tous les autres travaux sont interdits à Yom Tov, et l'on est passible de coups [pour les avoir transgressés]. Moissonner, moudre, vendanger et presser, bien que ce soient des travaux pour la nourriture, les Sages les ont interdits. Le Rav Yitzhak en donne la raison : l'homme a l'habitude de moissonner son champ et de vendanger sa vigne d'un seul coup, de fouler tous ses raisins et de moudre beaucoup à la fois ; les Sages ont craint que si on le permettait à Yom Tov, il moissonnerait tout son champ, vendangerait toute sa vigne et foulerait tous ses raisins, et se priverait ainsi de la joie de Yom Tov. De même, ils ont interdit de chasser, car parfois on remonte beaucoup de poissons d'un coup dans son filet. Le Talmud de Jérusalem appuie tous ces interdits sur des versets. Il y a une chose sur laquelle on a été plus strict qu'à Chabbat, comme l'interdit du mouktsé selon le Rif : bien que la loi (halakha) pour le Chabbat suive Rabbi Chimon, pour Yom Tov il a tranché comme Rabbi Yehouda, car [Yom Tov] est plus léger et ils l'ont rendu plus strict afin qu'on n'en vienne pas à le mépriser. C'est également écrit ainsi dans les Che'iltot, et c'est la décision du Rambam de mémoire bénie. Mais l'auteur des Halakhot Guedolot, Rachi, le Ri et Rabbenou Tam tranchent comme Rabbi Chimon aussi bien pour Chabbat que pour Yom Tov. Cependant, Rabbenou Tam faisait une distinction en disant que la loi ne suit Rabbi Chimon que pour le mouktsé, mais pour ce qui est nouvellement créé (nolad), la halakha suit Rabbi Yehouda. De même, Rabbenou Hananel a tranché comme Rabbi Chimon y compris pour Yom Tov, sauf pour le mouktsé dû à un interdit et pour le nolad, pour lesquels il a tranché comme Rabbi Yehouda à Yom Tov.