Tour Orah Haim — siman 502

On ne produit pas de feu à partir du bois, ni des pierres, ni de la terre, ni de l'eau, comme placer de l'eau dans un verre transparent face au soleil pour que l'étoupe s'y enflamme. On ne fabrique pas de charbon et on ne souffle pas avec un soufflet, car cela ressemble au travail d'un artisan, mais seulement avec un tube. Mon père, le Roch (que sa mémoire soit bénie), a écrit : avec un petit soufflet de maison, c'est permis, car cela ne ressemble ni au travail d'un artisan, ni aux forgerons, ni aux orfèvres. Cependant, il ne faut pas se montrer indulgent, car nous n'avons trouvé d'autorisation qu'avec un tube, ce qui implique que tout soufflet est interdit. Lorsque l'on prépare le feu et qu'on y place la marmite, il faut faire attention, en disposant le bois et en posant la marmite dessus, à ce que cela ne ressemble pas à une construction. En effet, Rav Yehouda a dit : un bûcher fait de haut en bas est permis, de bas en haut est interdit. Il en va de même pour un lit et pour un tonneau. C'est-à-dire que lorsqu'on fait un grand bûcher, on dispose quatre rangées de bois comme les quatre parois d'une caisse et on met du bois dessus ; à ce sujet, il dit qu'il ne faut pas faire les parois en premier, mais plutôt que l'un tienne la partie supérieure dans sa main et que l'autre forme les parois en dessous, afin que ce ne soit pas fait à la manière d'une construction. Un bûcher constitué de bois fins, il est permis d'en retirer tant que le feu n'y a pas pris. De même pour la marmite, lorsqu'on la pose, il ne faut pas placer les pierres d'abord puis la mettre dessus, mais on la maintient en l'air et on place les pierres en dessous. De même pour les œufs, lorsqu'on les rôtit et qu'on en place un sur deux avec le feu au milieu, on tient celui du haut dans la main et on met les autres en dessous. Il en va de même pour un lit, lorsqu'on veut le dresser, on tient les planches en haut et on insère les pieds en dessous, mais on ne met pas les pieds en premier pour y poser les planches. Ceci s'applique précisément lorsque les parois sont reliées, comme les parois d'une caisse ; sinon, c'est permis, car faire une tente provisoire de la sorte n'est pas interdit si on ne fait pas de cloisons. C'est pourquoi il n'est pas nécessaire de faire attention, lorsqu'on installe la table, à placer le plateau puis les pieds, car puisqu'elle n'a pas de cloisons, il n'y a rien à craindre. De même pour un tonneau, lorsqu'on veut l'incliner sur des pierres, on l'incline d'abord puis on place les pierres en dessous, ou lorsqu'on empile des tonneaux l'un sur l'autre, on tient le supérieur dans sa main et on arrange les inférieurs d'abord. Mais pour les pierres des toilettes, il est permis de les aligner. Rachi a expliqué que tout cela n'est pas la loi retenue, car nous statuons comme Rabbi Chimon qu'une action non intentionnelle est permise, mais le Ri a expliqué que c'est bien considéré comme intentionnel, puisqu'il a l'intention de faire ce qu'il fait. Le Rav Rabbeinou Chlomo ben Adret a écrit au nom des Tossafot qu'ils n'ont interdit que dans un cas où l'on a besoin de l'espace vide en dessous, mais si on n'a pas besoin de l'espace vide, c'est permis. Par conséquent, il est permis de poser un livre ici, un autre là et un troisième par-dessus, puisqu'on n'a pas besoin de l'espace vide en dessous. On ne cale pas la marmite avec un morceau de bois humide, car étant humide et inapte à servir de combustible, il est interdit de le déplacer pour quelque besoin que ce soit ; mais un morceau sec, apte à servir de combustible, est permis pour tout usage. On ne cuisine pas dans des marmites en terre cuite neuves à moins de les avoir fait bouillir d'abord avant Yom Tov, car la première cuisson les renforce et c'est l'achèvement de leur fabrication.