Tour Orah Haim — siman 514

Il est interdit d'éteindre un incendie à Yom Tov, même si l'on voit sa propre maison brûler. Il est interdit d'éteindre une bûche, que ce soit pour l'épargner afin qu'elle ne se consume pas totalement, ou pour éviter que la marmite ne s'enfume. Cela s'applique spécifiquement lorsqu'il est possible de la sauver de la fumée sans éteindre le feu, par exemple en la retirant de ce feu pour la placer sur un autre. Mais s'il n'a pas d'autre feu et que la marmite risque de s'enfumer s'il n'éteint pas, il est permis d'éteindre pour protéger la marmite. Il est interdit d'éteindre une lampe, même s'il a besoin de l'éteindre pour ses relations conjugales. Même l'incliner pour éloigner l'huile de la mèche est interdit, car cela est aussi considéré comme une extinction. Il est interdit de prélever une mèche d'une lampe allumée, même pour la placer dans une autre lampe, car dès qu'il la retire, il l'éteint ; peu importe qu'il la rallume par la suite. Concernant une bougie en cire que l'on souhaite allumer à Yom Tov mais que l'on veut empêcher de brûler entièrement, on peut placer autour d'elle un élément qui empêche la combustion, de sorte qu'elle s'éteigne en l'atteignant, car causer indirectement une extinction (geram kibbui) est permis. Pour une lampe qui s'est éteinte, il est permis de couper le bout de la mèche pour qu'elle s'allume plus facilement, et cela n'est pas considéré comme la réparation d'un ustensile (tikun mana). Cela s'applique précisément s'il souhaite la rallumer pendant la nuit ; mais la deuxième nuit de Roch Hachana, ainsi que la nuit de Yom Tov suivant le Chabbat, il est interdit d'allumer des restes de mèche qui se sont éteints le premier jour. En effet, par leur extinction le premier jour, ils ont été préparés pour être allumés une seconde fois, ce qui constituerait une préparation du Chabbat pour Yom Tov ; cela est interdit, sauf si la mèche a été allumée et s'est éteinte la veille du Chabbat. Il est interdit d'allumer une lampe inutile (ner shel batala), c'est-à-dire dont on n'a pas besoin. Cependant, celle de la synagogue n'est pas considérée comme inutile et peut être allumée. Mon maître mon père le Roch a écrit dans un rescrit qu'il est permis de l'allumer le premier jour au soir pour les besoins de la deuxième nuit, et même le soir du deuxième jour de Yom Tov ; il n'y a pas là d'interdit de préparer de Yom Tov pour un jour profane, car au moment même de l'allumage, il y a une mitsva pour cette heure-là, puisqu'à toute heure, même le jour, l'allumage des lampes à la synagogue constitue une mitsva. On ne place pas une lampe sur un arbre la veille de Yom Tov, de peur d'en venir à utiliser l'arbre. On ne creuse pas une lampe (en argile encore molle, que l'on écraserait à la main pour lui faire un réceptacle) : il est interdit de le faire à Yom Tov car c'est réparer un ustensile. On ne coupe pas une mèche en deux. Toutefois, si l'on place ses deux extrémités dans l'ouverture de deux lampes que l'on a besoin d'allumer toutes les deux, et qu'on l'allume par le milieu, le Rif l'autorise. Mais si l'on n'a pas besoin des deux et qu'on le fait seulement pour couper la mèche en deux, c'est interdit. Le Roch penche pour la rigueur même si la mèche est dans l'ouverture de deux lampes et qu'on a besoin des deux. On ne tresse pas la mèche et on ne la roussit pas pour faciliter son allumage. Cependant, si elle était déjà tressée mais pas assez rigide, on peut la presser à la main pour la durcir et on peut la tremper dans l'huile. Il est permis de retirer le bout carbonisé de la lampe pendant qu'elle brûle, et ce, même avec un ustensile, bien que ce bout tombe par terre et s'éteigne. Le Rambam l'interdit avec un ustensile, mais cela n'a pas paru juste à mon maître mon père le Roch.