Ce qu'il est permis ou interdit d'écrire, et la tenue des tribunaux rabbiniques pendant la demi-fête.
אסור לכתוב בח"ה ואפי' להגיה אות אחת בספר אסור ואסור לכתוב תפילין ומזוזות לאחרים בשכר אבל לעצמו או לאחרים בחנם או אפי' בשכר כדי שיהיה לו הוצאותיו יותר בריוח לשמחת י"ט מותר אפי' יש לו מה יאכל שאם אין לו מה יאכל כל מלאכה נמי שרי ודוקא תפילין ומזוזות משום מצוה שאף בח"ה צריך להניח תפילין ולברך עליהן וכן היה נוהג א"א הרא"ש ז"ל אבל שאר ספרים אסור בין בחנם בין בשכר אם יש לו מה יאכל מותר לטוות תכלת לציציותיו בין ביד בין בפלך אבל לאחרי' אסור מות' לכתו' חשבונותיו לחשב יציאותיו גיטי נשים וקדושין ושוברין דייתיקי ומתנות ופרוזבולין ואגרות שום ששמו ב"ד נכסי לוה למלוה ואגרות מזון חליצה ומיאונין ושטרי בירורין שכותבין פלוני בירר פלוני דיין ופלוני לפלוני ואגרות ב"ד פירוש פסקי דינין ואגרות רשות פירוש שאלת שלום שאדם שולח לחבירו ויש אוסרין ומפרשים אגרות של רשות שטרי ממשלה וכן כתב בה"ג אגרות רשות ומפרשים רבנן פתקי דרשותא אבל דיסקי לא וא"א הרא"ש ז"ל כתב כסברא ראשונה אין כותבין שטרי חוב שיכול להמתין מלכותבן עד אחר המועד ואם אינו מאמינו והלוה צריך למעות למועד או שאין לסופר מה יאכל מותר יש מתירין לכתוב על ידי שינוי כגון בעיגול או בעיקום וריב"א היה אוסר כיון דאפי' אות אחת אסור להגיה כ"ש זה שהוא כתב גמור אדרבה כשרוצין ליפות הכתב כגון למסורת עושין כן ואפילו מי שכותב האותיות בהיפוך שמצד השני נראית ובאותו צד שכותב אינן נראית היה אוסר ולא היה מתיר לכתוב אלא אותיות חתוכות והיו"ד שכולה גוף אחד יעשה נקודה אחת ויש שעושין אותה עיגול קטן וא"א הרא"ש ז"ל כתב תשובת שאלה בח"ה והתיר לי להעתיקה דחשיב דבר האבד: דנין בח"ה בין דיני ממונות ובין דיני נפשות ומשמתין ומכין למי שלא יקבל עליו הדין:
Il est interdit d'écrire pendant Hol HaMoed, et même de corriger une seule lettre dans un livre. Il est interdit d'écrire des tefilin ou des mezouzot pour autrui contre rémunération ; mais pour soi-même, ou pour autrui gratuitement, voire contre rémunération afin d'avoir des dépenses plus larges pour la joie de Yom Tov, c'est permis, même si l'on a déjà de quoi manger (car si l'on n'a pas de quoi manger, tout travail est permis de toute façon). Cela concerne spécifiquement les tefilin et mezouzot en raison de la mitsva, car on doit mettre les tefilin et dire la berakha pendant Hol HaMoed, comme le faisait mon père le Roch, de mémoire bénie. Mais pour les autres livres, c'est interdit, que ce soit gratuitement ou contre rémunération, si l'on a de quoi manger. Il est permis de filer du fil d'azur (tekhelet) pour ses tsitsit, à la main ou au fuseau, mais c'est interdit de le faire pour autrui. Il est permis d'écrire ses comptes de dépenses, des actes de divorce (guittine), de mariage (kidouchine), des reçus, des testaments, des donations, des actes de prozboule, des lettres d'évaluation du tribunal, des lettres de pension alimentaire, de halitsa, de refus (mioun), d'arbitrage, les jugements du tribunal, et des lettres de salutations (igrot rechout). Certains limitent ces dernières aux actes gouvernementaux, mais mon père le Roch a écrit selon la première opinion qu'il est permis d'écrire des lettres de salutations. On n'écrit pas de reconnaissances de dettes si l'on peut attendre après la fête, sauf si le créancier n'a pas confiance et que l'emprunteur a besoin d'argent pour le Moed, ou si le scribe n'a pas de quoi manger. Certains permettent d'écrire en modifiant son écriture (chinouï), par exemple en l'arrondissant ou en la tordant, mais le Riba l'interdisait totalement, car puisque corriger une seule lettre est interdit, à plus forte raison une écriture entière, même modifiée. Mon père le Roch, de mémoire bénie, a écrit une réponse halakhique pendant Hol HaMoed et m'a permis de la copier, considérant cela comme une chose qui risque de se perdre (davar ha'aved). Les tribunaux rendent la justice pendant Hol HaMoed, tant pour les affaires financières que capitales, et l'on excommunie ou l'on frappe celui qui refuse de se soumettre au jugement.