Tour Orah Haim — siman 555

À Ticha BeAv, on n'est pas tenu de renverser son lit ni de s'envelopper la tête, pratiques qui s'appliquent lors du deuil. L'enseignement stipulant que « toutes les mitsvot applicables au deuil s'appliquent à Ticha BeAv » concerne uniquement les commandements négatifs du deuil. Il est enseigné : pour ce qui est des commandements positifs du deuil, comme renverser le lit et s'envelopper la tête, ils ne s'appliquent pas. Il est superflu de mentionner la déchirure du vêtement (keria) qui ne fait pas du tout partie des mitsvot liées au deuil, car on dit : « le deuil est une chose, et la déchirure en est une autre ». Mon père le Roch a écrit : il est logique que l'on soit tenu de mettre les tefilin, car l'endeuillé lui-même n'en est privé que le premier jour, et on ne saurait rendre Ticha BeAv plus rigoureux que les six autres jours du deuil. La baraita parlant des « mitsvot du deuil » se réfère aux sept jours, et elle les détaille : bain, onction, port de chaussures, relations conjugales, et étude de la Torah. Le Maharam de Rothenbourg a écrit : il semble qu'à Ticha BeAv on ne met pas les tefilin, tout comme le premier jour de deuil, car il n'y a pas de jour plus amer que lui, fixé pour des pleurs à travers les générations. Le Roch a commenté qu'il a peut-être forcé l'explication pour justifier la coutume ashkénaze, mais selon toute apparence c'est comme il l'a écrit. De plus, le Maharam a écrit : nos anciens et tout le judaïsme ashkénaze ont eu coutume de ne pas s'envelopper de tsitsit à Ticha BeAv, s'appuyant sur le verset « Il a déchiré Sa parole » en lien avec un midrach disant « Il a déchiré Son vêtement d'apparat ». Certains ne veulent pas changer cette coutume, mais ne veulent pas non plus rester sans tsitsit, et s'enveloppent donc d'un talit katan sous leurs vêtements. Rabbenou Haï écrit : l'endeuillé dont le septième jour tombe un Ticha BeAv, ce qui est interdit à Ticha BeAv (comme le bain, l'onction, le port de chaussures et les relations conjugales) reste interdit toute la journée. En revanche, pour les actions permises à Ticha BeAv mais interdites à l'endeuillé (comme s'envelopper la tête, renverser le lit ou retirer les tefilin), il a le choix : s'il le souhaite, il patiente jusqu'au soir, et s'il préfère lever les coutumes de deuil immédiatement, il peut le faire. Le Rambam a tiré de là la preuve qu'à Ticha BeAv le port des tefilin est permis, mais je ne comprends pas pourquoi il mentionne parmi « les actions permises à Ticha BeAv mais interdites à l'endeuillé » le fait de retirer les tefilin, puisque l'endeuillé aussi a le droit de les porter à partir du lendemain du premier jour.