Règles concernant la sonnerie du chofar dans un puits ou une cuve, la distinction entre le son direct et l'écho, ainsi que le statut d'une audition partielle de la teki'a.
מקום הראוי לתקוע בו כיצד כגון מקום שתשמע בו התקיעה בלא עירבוב אבל אם שמע בערבוביא לא יצא לפיכך העומד בבור או בחבית גדולה ותוקע ושמעו אחרים מבחוץ לא יצאו שאין שומעין אלא קול הברה אבל הוא עצמו יצא ששמע קול שופר אם התחיל לתקוע בבור ועלה חוץ לבור וגמרה יצא שכל מה ששמע בין בפנים בין בחוץ היה קול שופר והאחרים לא יצאו אף על פי שבסוף התקיעה שמעו קול שופר כיון שלא שמעו קולו בתחלה לא יצאו ששומע תחלת תקיעה בלא סופה או סופה בלא תחלתה ואין באותה מקצת שיעור תקיעה לא יצא ובה"ע כתב שאפילו אם יש במקצתה שיעור תקיעה לא יצא:
Quel est le lieu approprié pour sonner du chofar ? Par exemple, un endroit où la sonnerie est entendue distinctement sans confusion ; mais si l'on a entendu la sonnerie de manière confuse, on n'est pas quitte. C'est pourquoi, concernant celui qui se tient dans un puits ou dans une grande cuve et sonne, si d'autres personnes situées à l'extérieur l'entendent, elles ne sont pas quittes car elles n'entendent qu'une résonance d'écho ; en revanche, le sonneur lui-même est quitte car il a entendu le son direct du chofar. S'il a commencé à sonner dans le puits et en est sorti tout en achevant la sonnerie, il est quitte, car tout ce qu'il a entendu, aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur, était le son du chofar. Mais les autres ne sont pas quittes : bien qu'à la fin de la sonnerie ils aient entendu le son direct du chofar, puisqu'ils n'en ont pas entendu le début, ils ne sont pas quittes. Car pour celui qui entend le début d'une teki'a sans sa fin, ou sa fin sans son début, s'il n'y a pas dans cette partie la durée requise pour une teki'a, il n'est pas quitte. Et le Baal Haïttour a écrit que même s'il y a dans cette partie la durée requise pour une teki'a, il n'est pas quitte.