Tour Orah Haim — siman 588

Concernant le moment approprié pour sonner, quel est-il ? Depuis le lever du soleil jusqu'à la nuit, comme l'enseigne la Mishna : « Tout le jour est valide pour la sonnerie du chofar ». S'il a sonné à partir de l'aube, il est quitte ; mais la nuit, non. Par conséquent, s'il a entendu une partie de la sonnerie de nuit et une partie de jour, il n'est pas quitte. S'il a entendu 9 sonneries de 9 personnes différentes, par exemple une teki'a de l'un et une terou'a de l'autre ensuite, même étalées sur 9 heures avec de longues pauses, il est quitte. S'il a entendu 9 sonneries de 9 personnes qui ont toutes sonné simultanément, il n'est pas quitte, car il n'y a pas ici de son simple qui précède et de son simple qui suit [de façon séquentielle]. Le Chabbat n'est pas un moment de sonnerie, comme il est enseigné : « Si le Yom Tov de Roch Hachana tombe un Chabbat, on sonnait au Temple, mais pas en province (Médina) ». En effet, tout le monde n'est pas expert en sonnerie du chofar, et nous craignons qu'une personne ne le prenne en main pour se rendre chez un expert afin d'apprendre, et ne le transporte de quatre coudées dans le domaine public. Le Rif sonnait dans son tribunal (Beit Din) en s'appuyant sur l'enseignement : « Depuis la destruction du Temple, Rabban Yochanan ben Zakkaï a institué que l'on sonne dans tout endroit où se trouve un Beit Din, et en leur présence ». Il souhaitait l'interpréter comme s'appliquant à tout Beit Din, même composé de trois juges. Cependant, la coutume ne suit pas cet avis, car tous les commentateurs ont expliqué qu'il s'agit d'un Beit Din de 23 juges, ce qui constitue un petit Sanhédrin. Bien que le Chabbat ne soit pas un moment de sonnerie, il est permis de demander à un mineur qui n'a pas encore atteint l'âge de l'éducation (hinoukh) de sonner le Chabbat afin de s'exercer. Mais s'il a atteint l'âge de l'éducation, il est interdit de lui demander de sonner ; toutefois, s'il sonne de sa propre initiative, il n'est pas nécessaire de l'en empêcher.