Tour Orah Haim — siman 620

Cha'harit. On se lève tôt pour aller à la synagogue, on récite dans l'ordre les bénédictions du matin et l'on dit les versets de louange (Pessouké dezimra) comme le Chabbat. En Sefarad, on a coutume de multiplier les psaumes qui touchent au thème du jour ; il est bon de ne pas trop s'y attarder, afin de lire le Chema en son temps.

Rav Amram a écrit : l'officiant se tient devant l'arche et dit Nichmat ; s'il y a une coutume de dire des ajouts dans « Yotser or », dans « Ahava rabba » et dans « Emet veyatsiv », on en a le droit. C'est ce qu'on a coutume de faire en Achkenaz ; mais la coutume de Tolède, où l'on n'y ajoute rien, est plus juste, et je me suis déjà étendu sur ce point à propos de la prière de semaine.

La communauté prie sept bénédictions, comme à Arvit, puis l'officiant répète la prière. Rav Amram a écrit : l'officiant descend [devant l'arche] et dit, dans « Bouclier », dans « Qui fait vivre » et dans « le D.ieu saint », des paroles de supplication et de pardon ; ce n'est pas un texte fixe ni une obligation, mais louange, action de grâce et rappel du mérite des Pères ; et s'ils veulent en dire beaucoup ou peu, ils en ont le droit. Chez nous, on ne dit qu'un peu de chose dans les trois premières bénédictions ; mais les seli'hot et les demandes de miséricorde sont l'obligation du jour. On dit « Tu nous as choisis », « Pardonne » jusqu'à « devant ה' vous serez purifiés », la confession « Pour la faute » (Al 'het), « Car Tu es Celui qui pardonne », puis « Que monte et vienne », « Sanctifie-nous par Tes commandements », etc., « Agrée » et la 'Avoda, l'action de grâce et la bénédiction des Cohanim.

Le Ba'al Ha'Itour a écrit : à Cha'harit on se confesse trois fois, de même à Moussaf et à Min'ha, mais à Ne'ila une seule fois ; cela fait dix confessions, correspondant aux dix fois où le Cohen Gadol mentionne le Nom le jour de Kippour ; la nuit, on ne se confesse pas. Il y a des endroits où l'on a coutume que l'on ne se confesse qu'une fois à chaque prière, et la communauté une fois, ce qui fait huit, et deux fois la veille : une fois à Min'ha et une fois à Arvit.

Qu'elle est bonne et agréable, la coutume de Tolède : quand l'officiant a terminé la répétition de toute la prière, il commence ensuite les piyoutim et les seli'hot et s'y étend autant qu'il le souhaite, comme la coutume d'Achkenaz [le sens attendu est plutôt : à la différence de la coutume d'Achkenaz], où l'on dit tous les piyoutim et toutes les seli'hot à l'intérieur de la prière. Il est bon d'abréger les piyoutim et les seli'hot de Cha'harit, afin de se hâter de manière à prier Moussaf avant sept heures. Car si l'on tarde jusqu'à sept heures, alors que l'heure de Min'ha est déjà arrivée, il faudra la faire passer en premier puisque son heure est arrivée ; c'est pourquoi il faut se hâter afin de prier Moussaf avant la septième heure. Mon père, le Roch, de mémoire bénie, quand il voyait qu'on tardait, priait Moussaf seul pour le prier en son temps.

Selon un Gaon, la coutume de l'académie est de dire « Vaya'avor » cinq fois à Arvit et à Cha'harit, sept fois à Moussaf, six fois à Min'ha et trois fois à Ne'ila. Avi Ha'Ezri a écrit : j'ai reçu par tradition que dans la prière de Yotser il faut dire treize fois « Vaya'avor », correspondant aux treize attributs. Rav Natronaï a écrit : la coutume est de dire à Cha'harit sept seli'hot, à Moussaf cinq, à Min'ha trois, et s'il y a du temps, cinq.