Tour Orah Haim — siman 629

De quel matériau approprié s'agit-il ? Toute chose qui ne contracte pas l'impureté, qui est détachée du sol et qui pousse de la terre, peut servir de s'khakh. Mais on ne couvre pas avec une chose qui ne pousse pas de la terre, même si elle provient de la terre et ne contracte pas l'impureté, comme des peaux de bêtes non travaillées ou des espèces de métaux. De même, toute chose qui contracte l'impureté, comme des broches, des montants de lit et tous les ustensiles, est invalide pour le s'khakh, même s'ils ont été brisés au point de ne plus posséder la taille minimale pour contracter l'impureté. S'il a couvert la soucca avec des flèches sans réceptacle, c'est valide car elles ne contractent pas l'impureté ; si elles ont un réceptacle, c'est invalide. Avec du lin non broyé ni peigné, c'est valide car c'est considéré comme du simple bois ; s'il est broyé et peigné, c'est invalide. Avec des cordes de lin, c'est invalide ; avec des cordes de jonc ou de fibres végétales, c'est valide. Une natte de paille, de roseaux, de laîche ou de jonc : qu'elle soit tissée, lisse et propre à servir de couche, ou qu'elle soit faite en forme de chaînes, non lisse et moins propre à servir de couche, si elle est petite, elle est présumée destinée à servir de couche et contracte l'impureté, on ne s'en sert donc pas pour le s'khakh à moins de l'avoir fabriquée expressément pour cela. Si elle est grande, elle est présumée destinée au s'khakh et on l'utilise, à condition qu'elle n'ait pas de bordure lui permettant de servir de réceptacle ; et même si l'on en retire la bordure, on ne s'en sert pas. Rav Yechaya a écrit que, même dans un endroit où l'on a l'habitude de les faire pour s'allonger, celui qui l'achète à un artisan dans l'intention d'en faire du s'khakh peut l'utiliser. Mon père le Roch a rejeté cela, estimant que l'on suit l'usage local : puisque la coutume est d'en faire des couches, même s'il l'a achetée ou commandée pour le s'khakh, on ne l'utilise pas, car l'intention individuelle importe peu face à l'usage local. Tous les types d'aliments contractent l'impureté et sont invalides pour le s'khakh. Par conséquent, pour des branches de figuier portant des figues, ou des sarments de vigne portant des raisins, si le déchet (le bois) dépasse la quantité d'aliment, le fruit est annulé et on peut s'en servir pour le s'khakh ; si l'aliment dépasse le déchet, on ne s'en sert pas. S'il les a récoltés pour la consommation, la tige possède le statut d'aliment pouvant contracter l'impureté ; il faut alors suffisamment de déchet pour annuler l'aliment et la tige. S'il les a récoltés pour le s'khakh, la tige n'a pas le statut d'aliment et se joint au déchet pour annuler l'aliment. S'il les a récoltés pour manger puis a changé d'avis pour en faire du s'khakh, cette simple intention ne retire pas aux tiges leur statut d'aliment, à moins d'accomplir une action prouvant qu'il les destine au s'khakh, comme le fait de les battre. S'il couvre la soucca avec des légumes qui sèchent vite, bien qu'invalides car ils contractent l'impureté, ils ne sont pas considérés comme un s'khakh invalide (lequel invalide la soucca dès quatre tefahim de largeur), mais plutôt comme un espace vide, invalidant dès trois tefahim. S'ils ne sèchent pas habituellement, leur statut est celui d'un s'khakh invalide. Tout végétal encore attaché au sol est invalide pour le s'khakh ; s'il fait courir une vigne ou une courge et s'en sert comme s'khakh, c'est invalide, à moins de les couper préalablement. Certaines choses sont valides selon la Torah, mais les Sages ont interdit de s'en servir a priori (lekhathila) pour le s'khakh, bien qu'après coup (bediavad) la soucca reste valide. Il s'agit des herbes impropres à la consommation, qui ne contractent pas l'impureté mais qui sentent mauvais, ou dont les feuilles tombent, de peur que l'homme ne quitte la soucca. Il est également interdit de couvrir avec un fagot, car il arrive qu'on le pose sur la soucca pour le sécher, puis qu'on change d'avis pour l'utiliser comme s'khakh ; la soucca est alors invalide car il est écrit « tu feras » et l'on déduit « et non à partir de ce qui est déjà fait (de manière invalide) ». Par précaution, les Sages ont interdit tout s'khakh fait d'un fagot. Cela ne concerne que les fagots qu'on a l'habitude de faire sécher, qui comptent au moins vingt-cinq tiges. S'il y a plusieurs tiges sortant d'une même souche, même s'il y en a vingt-cinq et qu'on les lie à l'autre bout, ce n'est pas un fagot. Si l'on y attache un roseau supplémentaire et qu'ils forment au total vingt-cinq tiges, c'est un fagot. Un fagot qu'on lie uniquement pour le vendre et que l'acheteur délie immédiatement n'est pas un fagot. S'il a utilisé un fagot pour le s'khakh puis l'a délié, c'est valide car ce n'était qu'un décret préventif. Mais concernant un fagot posé pour sécher puis reconverti en s'khakh (qui est invalide selon la Torah), Rav Y. de Carcassonne écrit qu'il ne suffit pas de le délier, mais qu'il faut le soulever et le secouer. Certains disent que le délier suffit, mais il est plus logique de devoir le secouer. Les Sages ont interdit de couvrir avec des planches larges de quatre tefahim, même placées sur la tranche, car elles ressemblent au plafond d'une maison et l'on craint qu'il ne s'asseye sous son plafond en pensant être dans une soucca. Si elles ont moins de quatre tefahim de large, elles sont valides, même si elles sont polies et ressemblent à des ustensiles. Le SMaK écrit toutefois que l'usage universel est de ne jamais couvrir avec des planches. Il est interdit d'étendre un drap sur la soucca ou en dessous : si on le fait pour empêcher le s'khakh de sécher ou les feuilles de tomber, de peur que le soleil ne l'emporte sur l'ombre, c'est invalide car c'est le drap qui génère l'ombre excédentaire. Mais s'il n'étend le drap que pour se protéger du soleil ou pour décorer la soucca, c'est valide, à condition qu'il se trouve dans les quatre tefahim du s'khakh. A priori, on ne le fera que si l'intention de protéger ou de décorer est évidente pour tous, ou si le drap est trempé d'eau, montrant clairement qu'il est seulement étendu pour sécher.