Ordre des berakhot au soir de Souccot : vin, kidouch, soucca, puis zeman (Chehéhéyanou). Le Rambam veut le kidouch debout ; le Roch objecte que la mitsva se prolonge par le repas et le séjour. Le Maharam bénit la soucca avant hamotsi ; le Roch, selon l'usage, après hamotsi.
סדר הקידוש יין קידוש וסוכה ואחר כך זמן לפי שהזמן חוזר על קידוש היום ועל מצות סוכה והרמב"ם ז"ל כתב שצריך לקדש מעומד כדי שיברך קודם עשיית המצוה וכתב א"א הרא"ש ז"ל א"כ לדבריו היה לו לקדש קודם שיכנס בה שמיד בכניסתו הוא עושה המצוה אלא כיון שמצות סוכה היא אכילה והטיול אף אם מברך לאחר שישב מקרי שפיר קודם לעשייתה שמצוה נמשכת כל זמן האכילה וכל זמן ששוהא בתוכה ופירוש בסוכות תשבו תתעכבו כמו וישב העם בקדש (במדבר כא) וכ"כ מר רב צמח גאון אף על פי שמשנכנס לה צריך לברך כיון שאין לה קבע אלא בישיבה בסעודה ויש קידוש היום וסעודה לפניו סודרין על הכוס והר"מ מרוטנבורק היה מברך על הסוכה קודם ברכת המוציא אף בחול משום דתניא נכנס לישב בה מברך הלכך ראוי שתקדם ברכה זו לברכת המוציא מיד אחר הישיבה וא"א הרא"ש ז"ל כתב העולם לא נהגו כן כי רגילין כל העם שאין מברכין על הסוכה אם נכנס לטיול ולשינה אלא בשעת אכילה הילכך ראוי לברך תחלה ברכת המוציא קודם שהתחיל הסעודה ואח"כ מברך על הסוכה:
L'ordre du kidouch : vin, kidouch et soucca, puis ensuite le zeman, parce que le zeman porte à la fois sur la sanctification du jour et sur la mitsva de soucca. Le Rambam z"l a écrit qu'il faut faire le kidouch debout, afin de bénir avant l'accomplissement de la mitsva. Mon maître mon père le Roch z"l a écrit : dès lors, selon lui, il aurait fallu faire le kidouch avant d'entrer dans la soucca, puisque dès l'entrée on accomplit la mitsva. Or, puisque la mitsva de soucca est le manger et le séjour, même si l'on bénit après s'être assis, cela compte bien comme avant son accomplissement : la mitsva se prolonge tout le temps du repas et tout le temps que l'on demeure à l'intérieur. L'explication de « vous demeurerez dans des souccot » est : vous vous attarderez, comme « le peuple demeura à Qadech » (Bamidbar 21). Ainsi a écrit aussi Mar Rav Tsema'h Gaon : bien que dès qu'on y entre il faille bénir, comme elle n'a de fixité que par la séance au repas, et qu'il y a le kidouch du jour et un repas devant soi, on les ordonne sur la coupe. Le Maharam de Rottenbourg bénissait sur la soucca avant la berakha du hamotsi, même en semaine, parce qu'il est enseigné : « celui qui entre pour s'asseoir y bénit » ; dès lors il convient que cette berakha précède celle du hamotsi, aussitôt après s'être assis. Mon maître mon père le Roch z"l a écrit : le monde n'a pas pris cette habitude, car tout le peuple a coutume de ne pas bénir sur la soucca lorsqu'on y entre pour séjourner ou pour dormir, mais seulement à l'heure du repas ; dès lors il convient de bénir d'abord la berakha du hamotsi avant d'avoir commencé le repas, et ensuite on bénit sur la soucca.