Tour Orah Haim — siman 671

Et puisque le miracle s'est produit par les bougies, ils ont institué d'allumer des bougies chaque nuit afin de rappeler le miracle. Chaque personne doit y veiller très attentivement ; même un pauvre qui se nourrit de la charité emprunte ou vend son vêtement pour acheter de l'huile à allumer. Celui qui est assidu à ces lumières aura des enfants érudits en Torah. Combien de bougies ? La première nuit, il en allume une, et à partir de là, il en ajoute une chaque nuit jusqu'à ce qu'à la dernière, il y en ait huit. Même si les membres de la maisonnée sont nombreux, il n'en fera pas plus. Une lampe avec deux becs compte pour deux (par exemple à partir de la deuxième nuit). S'il a rempli un bol d'huile et l'a entouré de mèches, s'il a couvert le bol avec un ustensile, chaque mèche compte pour une bougie ; s'il ne l'a pas couvert, cela ne compte même pas pour une seule bougie, car cela ressemble à un feu de joie. Mon maître et père le Roch a écrit qu'il semble que ce soit lorsqu'il ne les a pas éloignées d'environ la largeur d'un doigt, mais s'il les a éloignées d'un doigt pour que cela ne forme pas un feu de joie, il est acquitté. Et il me semble que même s'il les a éloignées, on ne doit pas le permettre sans couvrir avec un ustensile, car quelle est la limite de cet éloignement ? Si les mèches sont épaisses et la flamme grande, même à plus d'un doigt elles se rejoignent ; et si elles sont fines, même à moins d'un doigt cela suffit. C'est pourquoi nous exigeons de couvrir avec un ustensile, car c'est une chose tranchée. On la place à l'entrée adjacente au domaine public, à l'extérieur. Si la maison ouvre sur le domaine public, on la place à cette entrée. Si la cour ouvre sur le domaine public, on la place à son entrée. S'il habite à l'étage et n'a pas d'entrée ouvrant sur le domaine public, il la place à la fenêtre adjacente au domaine public. En temps de danger, où il n'est pas permis d'accomplir la mitsva, il la place sur sa table, et cela suffit ; il lui faut alors une autre lumière pour s'en servir. S'il y a un feu de cheminée, il n'a pas besoin d'une autre lumière car il peut utiliser la lumière du feu. S'il est un homme important qui n'a pas l'habitude de se servir de la lumière du feu, il a besoin d'une autre lumière même s'il y a un feu. C'est une mitsva de la placer à moins de dix palmes (tefahim) du sol. S'il l'a placée au-dessus de dix, il est acquitté. Mais s'il l'a placée au-dessus de vingt coudées (amot), même bediavad il n'est pas acquitté, car l'œil ne la domine pas et il n'y a pas de publication du miracle (pirsoumé nissa). Le Rav Yoël HaLévi a écrit que c'est seulement quand on la place à l'extérieur, mais quand on la place à l'intérieur de la maison, même au-dessus de vingt coudées elle est valide, tout comme nous disons pour la Soucca que si les parois atteignent le toit, même au-dessus de vingt coudées elle est valide car l'œil la domine. Et il me semble que ce cas n'est pas comparable à cette preuve, car là-bas il faut que son œil domine le toit, et puisque les parois atteignent le toit, elles guident son œil vers le toit ; mais ici, où il faut que son œil domine les lumières, puisqu'elle est au-dessus de vingt coudées où l'œil ne la domine pas, qu'importe qu'il y ait un plafond au-dessus, cela ne fera pas que l'œil la dominera davantage. Et le Rav Meir de Rothenburg veillait à la placer au-dessus de trois palmes et en dessous de dix. C'est une mitsva de la placer dans le palme adjacent à l'entrée, à gauche, pour que la Mezouza soit à droite et la bougie de Hanoucca à gauche. Avi HaEzri a écrit que s'il n'y a pas de Mezouza à l'entrée, on la place à droite. Et dans le Sefer HaKatan, il est écrit que s'il la place dans l'embrasure même, il la placera à partir du milieu de l'entrée vers la gauche. À la synagogue, on la place au sud, en souvenir de la Menorah qui était au sud. Une cour qui a deux entrées de deux directions différentes nécessite qu'on allume aux deux entrées, pour que les passants ne le soupçonnent pas en disant : « De même qu'il n'a pas allumé à cette entrée, il n'a pas allumé à l'autre. » C'est pourquoi, si les deux entrées sont du même côté, de sorte qu'on peut les voir ensemble, une seule lui suffit. Le Ba'al HaTerouma a écrit : « Pour nous qui allumons à l'intérieur, même s'il y a deux directions, une seule suffit, car la visibilité n'est que pour les membres du foyer et ils savent que les deux entrées appartiennent au même homme. » Et il semble qu'on ne doit pas être indulgent, et même pour nous il y a matière à soupçon, car puisque nous allumons à l'entrée de la maison, les passants qui regardent verront qu'il n'a pas allumé et il y aura un soupçon.