Tour Orah Haim — siman 691

Si elle a été écrite avec du sam, de la sikra, de la gomme (komos) ou du vitriol (kankantum), sur de la diphthéra ou sur du papier, elle est invalide, jusqu'à ce qu'elle soit écrite sur un parchemin (sefer) et avec de l'encre. Nos parchemins sont valides bien qu'ils ne soient pas traités avec des noix de galle, et elle nécessite d'être tracée (sirtout). Rabbeinou Tam, de mémoire bénie, a écrit que puisqu'elle est appelée "livre" (sefer), on lui applique toutes les lois d'un rouleau de la Torah, à l'exception de ce qui est explicitement précisé, à savoir que si on y a inséré trois fils de nerfs, elle est valide. Mais pour tout le reste, elle est comme un rouleau de la Torah en ce qui concerne le traitement en vue de la mitsva (lichma), l'espace vierge autour du texte, les bosses des lettres Het, la suspension des lettres Hé et Kouf, toutes les formes des lettres telles qu'elles sont, les couronnes du groupe de lettres "Chaâtnèz Guèts Ich" soit au début de la page et "Ett" à la fin, bien serrés et pressés ensemble comme cette poutre de plafond. Elle est appelée "livre" (sefer), car si on l'a cousue avec des fils de lin, elle est invalide. Et elle est appelée "lettre" (iguéret), car si on l'a cousue avec seulement trois fils de nerfs, elle est valide, à condition qu'ils soient répartis en trois endroits ; et comme il y a plusieurs explications à ce sujet, il faut toutes les satisfaire : on en fait un au début de la feuille, un au milieu, un à la fin, un au quart d'ici et un autre au quart de là. Il faut laisser un reste non cousu en haut et en bas de la feuille lorsqu'on la coud ensemble, de sorte qu'on ne la couse pas entièrement ; et une infime partie suffit. Elle doit être écrite seule, sans être attachée à d'autres livres. Si elle y est attachée et qu'on y a lu en privé, on s'est acquitté, pourvu qu'elle soit roulée comme un rouleau de la Torah, mais en public on ne s'en est pas acquitté. Si ses feuilles dépassent un peu des autres feuilles du livre, ou si elles sont un peu plus courtes, on s'en est acquitté même en public. Le Baâl Halakhot (B"H), de mémoire bénie, a écrit : Ce que l'on a dit "en public on ne s'en est pas acquitté public" à tous égards, qu'ils soient à la synagogue ou non. S'il n'y a pas de Meguila valide, certains permettent de la lire dans un Houmach, comme on l'a dit à propos du Loulav dont on s'acquitte avec un desséché en cas de force majeure. Le B"H, de mémoire bénie, a écrit que si l'on a lu dans une Meguila volée, on s'en est acquitté. 'Ett Parchandata' et 'Ett Dalfon' Le Talmud de Jérusalem déclare qu'elle est invalide si on n'a pas agi ainsi. Il faut allonger la lettre Vav de Vaïzata. Le Talmud de Jérusalem rapporte, au nom de Rabbi Yossé bar Boun : il faut que le mot "Ich" soit au début de la page et "Ett" à la fin, bien serrés et pressés ensemble comme cette poutre de plafond. Elle est appelée "livre" (sefer), car si on l'a cousue avec des fils de lin, elle est invalide. Et elle est appelée "lettre" (iguéret), car si on l'a cousue avec seulement trois fils de nerfs, elle est valide, à condition qu'ils soient répartis en trois endroits ; et comme il y a plusieurs explications à ce sujet, il faut toutes les satisfaire : on en fait un au début de la feuille, un au milieu, un à la fin, un au quart d'ici et un autre au quart de là. Il faut laisser un reste non cousu en haut et en bas de la feuille lorsqu'on la coud ensemble, de sorte qu'on ne la couse pas entièrement ; et une infime partie suffit. Elle doit être écrite seule, sans être attachée à d'autres livres. Si elle y est attachée et qu'on y a lu en privé, on s'est acquitté, pourvu qu'elle soit roulée comme un rouleau de la Torah, mais en public on ne s'en est pas acquitté. Si ses feuilles dépassent un peu des autres feuilles du livre, ou si elles sont un peu plus courtes, on s'en est acquitté même en public. Le Baâl Halakhot (B"H), de mémoire bénie, a écrit : Ce que l'on a dit "en public on ne s'en est pas acquitté public" à tous égards, qu'ils soient à la synagogue ou non. S'il n'y a pas de Meguila valide, certains permettent de la lire dans un Houmach, comme on l'a dit à propos du Loulav dont on s'acquitte avec un desséché en cas de force majeure. Le B"H, de mémoire bénie, a écrit que si l'on a lu dans une Meguila volée, on s'en est acquitté.