Égorger une bête profane comme un korban qui vient par vœu ou don rend la che'hita pasoul. Deux égorgeurs : l'intention d'un seul peut tout invalider s'il a une part.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
השוחט לשם קדשים מה דינו. ובו ג' סעיפים: השוחט לשם קדשים שמתנדבים ונודרים כמותם אפילו היא בעלת מום. שחיטתו פסולה. שזה כשוחט קדשים בחוץ. שחט לשם קדשים שאינם באים בנדר ונדבה שחיטתו כשרה (ל' הרמב"ם פ"ב מה"ש) . כיצד השוחט לשם עולה לשם תודה לשם פסח. שחיטתו פסולה הואיל והפסח יכול להפרישו בכל שעה שירצה. דומה לנידר ונידב. שחט לשם חטאת לשם אשם ודאי לשם אשם תלוי לשם בכור לשם מעשר לשם תמורה שחיטתו כשרה. ואם נודע שעבר עבירה שחייב עליה חטאת או אשם ואומר זו לחטאתי או לאשמי פסולה : הגה ויש פוסלין באשם תלוי בכל ענין משום דסבירא להו דבא בנדר ונדבה (טור) (וכן משמע דעת הרא"ש ס"פ השוחט ור' ירוחם ע"ש ורשב"א בת"ה) ויש להחמיר:
Celui qui égorge au nom des offrandes consacrées que l'on donne ou que l'on voue comme elles, même si la bête est atteinte d'un défaut : sa che'hita (abattage rituel) est pasoul. C'est comme égorger des offrandes hors du Temple. S'il a égorgé au nom d'offrandes qui ne viennent pas par vœu ni par don, sa che'hita est kasher. Comment ? Celui qui égorge au nom d'une ola (holocauste), d'une toda (offrande de gratitude), d'un Pessa'h : sa che'hita est pasoul, car on peut mettre à part un Pessa'h à toute heure que l'on veut, ce qui ressemble au voué et au donné. S'il a égorgé au nom d'une 'hatat (offrande pour faute), d'un acham certain, d'un acham talouy (offrande de culpabilité en suspens), d'un bekhor (premier-né), du maasser (dîme animale), d'une temoura (substitut) : sa che'hita est kasher. Mais s'il est avéré qu'il a commis une faute qui l'oblige à une 'hatat ou à un acham, et qu'il dit : « celle-ci pour ma 'hatat » ou « pour mon acham », la che'hita est pasoul. (Rema : Certains déclarent pasoul l'acham talouy en tout cas, car ils tiennent qu'il vient par vœu et par don. Il faut être rigoureux.)
שחט תרנגולים ואווזים וכיוצא בהם מינים שאינם ראויים להקרבה כשרים וה"ה לתורים קטנים ובני יונים גדולים:
S'il a égorgé des poules, des oies et espèces semblables, qui ne sont pas aptes à l'autel : elles sont kasher. Il en va de même des tourterelles trop jeunes et des petits de colombes trop grands.
שנים ששוחטין בין שאוחזין בסכין אחד בין שכל אחד סכינו בידו ונתכוין א' מהם לשם דבר הפוסל הרי זו פסולה וכן אם שחטו זה אחר זה ונתכוין א' מהם לשם דבר הפוסל פסול במה דברים אמורים כשהיה לו בה שותפות אבל אם אין לו בה שותפות אינה אסורה שאין אדם מישראל אוסר דבר שאינו שלו שאין כוונתו אלא לצערו: הגה ויש אוסרים בכל ענין משום מראית העין (ב"י בשם הרא"ש והטור) ויש להחמיר:
Deux qui égorgent, qu'ils tiennent un même couteau ou que chacun ait le sien en main, et que l'un d'eux ait visé une chose qui rend pasoul : la che'hita est pasoul. De même s'ils ont égorgé l'un après l'autre et que l'un d'eux a visé une chose qui rend pasoul : c'est pasoul. De quoi parle-t-on ? Quand il y avait une part de société. Mais s'il n'y a pas de part, elle n'est pas interdite : un Israélite n'interdit pas ce qui n'est pas à lui, car son intention n'est que de chagriner. (Rema : Certains interdisent en tout cas, à cause de l'apparence. Il faut être rigoureux.)