Interdiction de toute jouissance tirée des idoles et de leurs accessoires : braise et cendre, couteau, navette de tisserand, bois de chauffage, vaisselle cuite au four, poussins d’ashera, ombre de l’arbre-idole et de la maison d’idoles, plantation sous l’ashera, arbres stériles d’ornement, bain public, musique et spectacle.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
שהאלילים ותשמישיהם אסורים בהנאה. ובו ט"ו סעיפים:כשם שהאלילים אסורים בהנאה כך כל הנאות הבאות ממנה אסורות אפילו אם שרפה אסור ליהנות בגחלתה ואפרה אבל מותר ליהנות משלהבתה:
De même que les idoles sont interdites à la jouissance, de même toutes les jouissances qui en viennent sont interdites. Même si on les a brûlées, il est interdit de jouir de leur braise et de leur cendre. Mais il est permis de jouir de leur flamme.
סכין של אלילים ששחט בה הרי זה מותר מפני שהוא מקלקל (ואם הסכין חדש או ישן ולבנו מאיסור שבו אפילו לכתחילה מותר) (לעיל סימן י') ואם היתה בהמ' מסוכנת הרי זו אסורה מפני שהוא מתקן והרי זה התקון מהנאת משמשי אלילים וכן אסור לחתוך בה בשר מפני שהוא מתקן ואם חתך דרך הפסד והשחתה מותר:
Un couteau d’idoles avec lequel on a fait la che'hita (abattage rituel) : la bête est permise, car on la détériore. (Si le couteau est neuf, ou ancien et qu’on l’a purgé par chauffage de l’interdit qu’il contenait, c’est permis même lekhathila — a priori.) Mais si la bête était moribonde, elle est interdite, car on améliore, et cette amélioration est une jouissance des accessoires des idoles. De même, il est interdit d’y couper de la viande, car on améliore. Si l’on a coupé par voie de perte et de destruction, c’est permis.
נטל ממנה כרכר (פי' עץ או עצם שראשו חד ושובטין בו הבגד כשאורגים אותו למען יפרדו החוטין העליונים מן התחתונים) וארג בו את הבגד אסור בהנאה נתערב בבגדים אחרים יוליך דמי אותו הבגד לים המלח ושאר כל הבגדים מותרים:
S’il a pris d’elle un kerker (bâton ou os à pointe dont on frappe le tissu en tissant pour séparer les fils d’en haut de ceux d’en bas) et qu’il a tissé avec un vêtement, celui-ci est interdit à la jouissance. S’il s’est mêlé à d’autres vêtements, on portera le prix de ce vêtement à la mer Morte, et tous les autres vêtements sont permis.
נטל ממנה עצים אסורים בהנאה הסיק בהם את התנור בין חדש בין ישן יוצן ואחר כך יחם אותו בעצי היתר ואם לא צננו ואפה בו את הפת (בעוד שהאבוקה כנגדו) (בית יוסף) הרי זה אסור בהנאה דיש שבח עצי איסור בפת (טור) נתערבה באחרות יוליך דמי אותה הפת לים המלח ושאר כל הככרות מותרים גרף את כל האש ואחר כך בישל או אפה בחומו של תנור הרי זה מותר שהרי עצי האיסור הלכו להם: הגה הא דאמרינן יש שבח עצים בפת היינו בדבר שאסור בהנאה אבל אם אפה או בשל אצל דבר שאסור באכילה אפי' אבוקה כנגדו מותר (מרדכי פרק השוכר ותוספות וע"פ):
S’il a pris d’elle du bois, il est interdit à la jouissance. S’il a chauffé avec le four, qu’il soit neuf ou ancien, on le laissera refroidir, puis on le chauffera avec du bois permis. S’il ne l’a pas refroidi et qu’il y a cuit du pain (tant que la flamme était encore contre lui), celui-ci est interdit à la jouissance, car il y a dans le pain le bénéfice du bois interdit. S’il s’est mêlé à d’autres, on portera le prix de ce pain à la mer Morte, et toutes les autres miches sont permises. S’il a retiré tout le feu, puis cuit ou rôti à la chaleur du four, c’est permis, car le bois interdit s’en est allé. (Rema : Ce que l’on dit « il y a dans le pain le bénéfice du bois » vise une chose interdite à la jouissance. Mais si l’on a cuit ou fait bouillir auprès d’une chose seulement interdite à la consommation, même si la flamme est contre elle, c’est permis.)
קערות וכוסות וקדירות וצלוחיות שבשלן היוצר בעצי האלילים הרי אלו אסורי' בהנאה שהרי דבר האסור בהנאה עשה אותם חדשים. (הסעיפים ה' ו' ז' הוא ל' הרמב"ם פרק י"ז מהמ"א רק שהמחבר כתב עצי אלילים במקום קליפי ערלה):
Plats, coupes, marmites et flacons que le potier a cuits avec du bois d’idoles sont interdits à la jouissance, car une chose interdite à la jouissance les a faits neufs.
פת שבשלה ע"ג גחלים של עצי אלילים מותרת כיון שנעשו גחלים הלך איסורן אע"פ שהן בוערות:
Un pain cuit sur des braises de bois d’idoles est permis : dès qu’elles sont devenues braises, leur interdit s’en est allé, même si elles brûlent encore.
קדרה שבישלה בעצי אלילים ובעצי היתר הרי התבשיל אסור ואע"פ שזה וזה גורם שבשעה שנתבשלה מחמת עצי האיסור עדיין לא באו עצי ההיתר ונמצא מקצת הבישול בעצי היתר ומקצתו באיסור:
Une marmite que l’on a fait bouillir avec du bois d’idoles et du bois permis : le mets est interdit, bien que « ceci et cela » en soient la cause. Car au moment où elle a cuit par le bois interdit, le bois permis n’était pas encore venu : une part de la cuisson s’est faite au bois permis et une part à l’interdit.
אפרוחים שקננו באשרה ואינם צריכים לאמן מותרין אבל ביצים שעליה וכן אפרוחים שצריכים לאמן אסורים והקן עצמו שבראשה מותר מפני שהעוף מביא עציו ממקום אחר (ל' רמב"ם פ"ז מהל' עבודת כוכבים) (ולא יעלה על האשרה ליטלן אלא יתיז בקנה והם נופלין) (טור):
Des poussins qui ont niché dans une ashera (arbre-idole) et qui n’ont plus besoin de leur mère sont permis. Mais les œufs qui sont dessus, et de même les poussins qui ont encore besoin de leur mère, sont interdits. Le nid lui-même qui est à son sommet est permis, car l’oiseau apporte son bois d’ailleurs. On ne montera pas sur l’ashera pour les prendre : on les fera tomber d’un coup de canne.
האשרה בין שהיתה נעבדת בין שהיתה אלילים מונחת תחתיה אסור לישב בצלה (ל' רמב"ם שם דין י"א) ואם יש לו דרך אחרת קצרה כמוה אסור לעבור תחתיה ואם לאו עובר תחתיה כשהוא רץ (ודוקא לעבור תחתיה אבל לעבור בצלה בכל ענין שרי) (ר"ן פ' כל הצלמים):
L’ashera, qu’elle ait été servie elle-même ou que des idoles aient été placées sous elle : il est interdit de s’asseoir à son ombre. S’il a un autre chemin aussi court, il est interdit de passer sous elle. Sinon, on passe sous elle en courant. Cela ne vise que le passage sous elle ; passer dans son ombre est permis en tout cas.
צל בית אלילים תוכו ונגד פתחו תוך ארבע אמות אסור צל שלאחריו מותר ואפי' תוכו אם גוזל הרבים שקדם לו הדרך ואח"כ בנה שם בית של אלילים מותר לעבור דרך שם אבל אם קדם הבית לדרך אסור ויש אוסרים בכל גוונא (רמזים):
L’ombre d’une maison d’idoles : son intérieur et face à sa porte, dans les quatre amot (coudées), est interdite. L’ombre derrière elle est permise. Et même son intérieur : si elle usurpe le domaine public, que le chemin l’ait précédée et qu’ensuite on y ait bâti une maison d’idoles, il est permis d’y passer. Mais si la maison a précédé le chemin, c’est interdit. Il y a qui interdisent en tout cas.
מותר ליטע תחת האשרה ירקות בין בימות החמה שהם צריכים לצל בין בימות הגשמים מפני שצל האשרה שהוא אסור עם הקרקע שאינה נאסרת גורמים לירקות אלו לצמוח וכל שדבר איסור ודבר מותר גורמין לו הרי זו מותר בכל מקום לפיכך שדה שזבלה בזבל של אלילים מותר לזרוע אותה ופרה שפטמה בכרשיני אלילים תיאכל וכן כל כיוצא בזה:
Il est permis de planter sous l’ashera des légumes, tant en été, où ils ont besoin d’ombre, qu’en saison des pluies. Car l’ombre de l’ashera, qui est interdite, avec le sol, qui n’est pas interdit, font pousser ces légumes. Toutes les fois qu’une chose interdite et une chose permise en sont la cause, c’est permis partout. Dès lors, un champ fumé avec du fumier d’idoles, on peut y semer ; une vache engraissée avec des vesces d’idoles, on peut la manger ; et de même tout cas semblable.
אילן ששומרים פירותיו לעשות מהם שכר לשתותו ביום חגם אסור בידוע שהיא אשרה:
Un arbre dont on garde les fruits pour en faire une boisson à boire le jour de leur fête est interdit : on sait que c’est une ashera.
אילני סרק (פירוש אילנות שאין עושין פירות) שרגילין ליטע בפני אלילים לא גרע מנוי אלילים ואסור:
Les arbres stériles que l’on a l’habitude de planter devant les idoles ne valent pas moins que l’ornement des idoles, et sont interdits.
מרחץ שיש בה אלילים מותר לרחוץ בה מפני שהיא נעשית לשם נוי ולא לעבדה שנאמר אלהיהם בזמן שנוהגים בה מנהג אלהות ולא בזמן שמבזים אותה כגון זו שהיא עומדת על הביב והכל משתינים בפניה ואם היה דרך עבודתה בכך אסור (ל' הרמב"ם שם דין י"ח):
Un bain où se trouvent des idoles : il est permis de s’y laver, car elle y a été mise pour l’ornement et non pour la servir. Il est dit « leurs dieux » : quand on les traite en dieux, et non quand on les avilit, comme celle-ci qui se tient sur le caniveau et devant laquelle tous urinent. Si telle était la manière de la servir, c’est interdit.
אסור לשמוע כלי שיר של אלילים או להסתכל בנוי אלילים כיון שנהנה בראייה. (ומיהו דבר שאין מתכוין מותר) (מצא הגהה בשם רבי ישעיה האחרון ז"ל ועיין ס"ק ל"ד):
Il est interdit d’écouter les instruments de musique des idoles ou de regarder l’ornement des idoles, puisqu’on jouit par la vue. (Rema : Toutefois, une chose à laquelle on n’a pas l’intention est permise.)