Ce qui n’a pas été façonné par l’homme n’est pas interdit par le seul culte ; maison, pierre, arbre et sol le deviennent par un acte d’aménagement. Les êtres vivants ne s’interdisent que par un acte ou par échange contre des idoles.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
איזו אלילים של עובדי כוכבים המותרים בהנאה. ובו ט' סעיפים:כל שאין בו תפיסת יד אדם ולא עשהו אדם אע"פ שנעבד הרי זה מותר בהנאה לפיכך המשתחוה להר לא נאסר ואפילו אבני הר שנדלדלו ועדיין הם במקומם ועבדם שם אינן נאסרים וכן הנהרות והמעינות של רבים ואילנות שלא נטען לשם אלילים אינם נאסרים ומכ"מ אע"פ שלא נאסר גוף האילן כשמשתחוה לו כל השריגים והעלים והפירות שיוציא כל זמן שהוא נעבד אסורים בהנאה:
Tout ce qui n’a pas de prise de main d’homme et qu’un homme n’a pas fabriqué, même s’il a été servi, est permis à la jouissance. Dès lors, qui se prosterne devant une montagne ne l’interdit pas ; même les pierres de montagne détachées, encore en place, et servies là, ne sont pas interdites. De même les fleuves et les sources publiques, et les arbres qui n’ont pas été plantés pour les idoles, ne sont pas interdits. Néanmoins, bien que le corps de l’arbre ne soit pas interdit lorsqu’on se prosterne devant lui, tous les rameaux, feuilles et fruits qu’il produira tant qu’il est servi sont interdits à la jouissance.
דבר שאין בו תפיסת ידי אדם שנעבד אע"פ שהנעבד עצמו מותר בהנאה ציפויו אסור בהנאה. (משמשי הר הוי כציפויו ואסור אבל תקרובת הר אינו נאסר) (תא"ו ני"ו):
Une chose sans prise de mains d’homme qui a été servie : bien que la chose servie elle-même soit permise à la jouissance, son placage est interdit à la jouissance. Les accessoires de la montagne sont comme son placage et sont interdits ; mais la takrovet (offrande idolâtre) de la montagne n’est pas interdite.
בית שבנאו מתחילה שיהא הבית עצמו נעבד וכן המשתחוה לבית בנוי הרי זה אסור בהנאה היה בנוי וסיידו וכיידו לשם אלילי' עד שנתחדש נוטל מה שחידש והחידוש אסור בהנאה מפני שעשהו לעבדו ושאר הבית מותר הכניס אלילי' לתוך הבית כל זמן שהוא שם הבית אסור בהנאה הוציאה הותר הבית: הגה ודוקא שלא הוקצה הבית לכך אבל הוקצה לכך אינו מותר אלא א"כ הוציאה משם דרך בטול דהיינו שלא להכניס עוד שם (טור בשם רש"י) ובישראל לא מהני בטול כדלעיל סימן קל"ט:
Une maison bâtie dès l’origine pour que la maison elle-même soit servie, et de même qui se prosterne devant une maison déjà bâtie : elle est interdite à la jouissance. Elle était bâtie, on l’a crépie et ornée pour les idoles jusqu’à la renouveler : on ôte ce qu’on a ajouté ; l’ajout est interdit à la jouissance, car on l’a fait pour le servir, et le reste de la maison est permis. On a introduit des idoles dans la maison : tant qu’elles y sont, la maison est interdite à la jouissance ; on les a retirées, la maison est permise. (Rema : Cela n’est vrai que si la maison n’a pas été affectée à cela ; mais si elle y a été affectée, elle n’est permise que si on les en a retirées par voie de bitoul (annulation cultuelle), c’est-à-dire pour ne plus les y ramener. Et s’agissant d’un Israélite, le bitoul n’y fait rien, comme plus haut au siman 139.)
אבן שחצבה לעבדה אסורה בהנאה היתה חצובה וציירה וכיידה שתיעבד אפי' צייר וכייד בגוף האבן נוטל מה שחידש והוא אסור בהנאה ושאר האבן מותר. ובעבודת כוכבים דמהני בטול אפילו לא נטל משם רק מה שצייר מותר אם עשאו דרך בטול (רבינו נסים):
Une pierre qu’on a extraite pour la servir est interdite à la jouissance. Elle était déjà extraite, on l’a figurée et ornée pour qu’elle soit servie, même si l’on a figuré et orné le corps même de la pierre : on ôte ce qu’on a ajouté, cela est interdit à la jouissance, et le reste de la pierre est permis. Pour une idolâtrie où le bitoul est efficace, même si l’on n’a ôté que ce qu’on avait figuré, c’est permis si on l’a fait par voie de bitoul.
אבן שהעמיד עליה אלילים של עובד כוכבים הרי זו אסורה כל זמן שהיא עליה סילקה האבן מותרת:
Une pierre sur laquelle on a dressé des idoles d’idolâtre : elle est interdite tant que [l’idole] est dessus ; on l’a ôtée, la pierre est permise.
אילן שנטעו מתחילה שיהא נעבד אסו' בהנאה היה אילן נטוע וגדעו ופסלו לשם אלילים אפי' הבריך והרכיב בגופו של אילן והוציא שריגים כורת את השריגים והם אסורים בהנאה ושאר האילן מותר. אילן שמעמידין תחתיו אלילים כל זמן שהיא תחתיו אסור בהנאה נטלה מתחתיו הרי זה מותר מפני שאין האילן עצמו הוא הנעבד:
Un arbre planté dès l’origine pour être servi est interdit à la jouissance. L’arbre était déjà planté, on l’a étêté et façonné pour les idoles, même si l’on a marcoté et greffé dans le corps de l’arbre et qu’il a poussé des rameaux : on coupe les rameaux, ils sont interdits à la jouissance, et le reste de l’arbre est permis. Un arbre sous lequel on dresse des idoles : tant qu’elle est dessous, il est interdit à la jouissance ; on l’a ôtée de dessous, il est permis, car ce n’est pas l’arbre lui-même qui est servi.
אע"פ שקרקע עולם אינו נאסר אם עשה בו מעשה כגון שחפר בו בורות שיחין ומערות לאלילים נאסר:
Bien que le sol naturel (qarqa olam) ne s’interdise pas, si l’on y a fait un acte — par exemple y creuser fosses, citernes et cavernes pour les idoles — il s’interdit.
בעלי חיים אינן נאסרים שאפילו השתחוה לבהמה שלו לא נאסרה עשה בה מעשה ששחטה לאלילים אפי' סימן אחד נאסרה ואפילו אינה שלו ודוקא עובד כוכבים אוסר דבר שאינו שלו אבל ישראל אינו אוסר של חבירו שודאי אינו מכוין אלא לצערו ויש אומרים שאפילו אם יש לו חלק בה אינו אוסר ואם ישראל מומר הוא או שהתרו בו וקבל התראה הרי זה אוסר. (וע"ל סימן ד') . (תקרובת ב"ח ומשמשיהם נאסרים) (תא"ו ני"ז):
Les êtres vivants ne s’interdisent pas : même s’il s’est prosterné devant sa bête, elle n’est pas interdite. S’il a fait en elle un acte — il l’a abattue pour les idoles, ne fût-ce qu’un seul signe de che'hita (abattage rituel : trachée ou œsophage) — elle s’interdit, même si elle n’est pas à lui. Seul l’idolâtre interdit une chose qui n’est pas à lui ; un Israélite n’interdit pas celle de son prochain, car à coup sûr il ne vise qu’à lui faire de la peine. Certains disent que même s’il y a une part, il n’interdit pas. Mais si l’Israélite est mumar (apostat) ou qu’on l’a sommé et qu’il a accepté la sommation, il interdit. La takrovet d’un être vivant et ses accessoires s’interdisent.
אף על פי שבעלי חיים אינם נאסרים אם החליף בעלי חיים באלילים נאסרו אבל חליפי חליפין כגון שהחליף בעלי חיים בחליפי אלילים מותרי' ויש אוסרים גם בזה:
Bien que les êtres vivants ne s’interdisent pas, si l’on a échangé des êtres vivants contre des idoles, ils s’interdisent. Mais les échanges d’échanges — par exemple on a échangé des êtres vivants contre ce qui avait été échangé contre des idoles — sont permis. Et certains interdisent aussi cela.