Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 157

Toutes les fautes de la Torah, hormis l’idolâtrie, les relations interdites et l’effusion de sang : si l’on dit à un homme de les enfreindre ou d’être tué, s’il est en secret, qu’il enfreigne et ne se laisse pas tuer. S’il veut se montrer plus strict et se laisser tuer, il en a le droit, lorsque l’idolâtre a l’intention de le faire abandonner la religion. (Rema : S’il peut se sauver au prix de tous ses biens, il doit tout donner et ne pas enfreindre un interdit. Là où l’on a dit que quiconque peut protester et ne le fait pas est tenu pour coupable de cette faute, néanmoins, s’il y a un risque de danger, il n’est pas tenu de dépenser son argent pour cela.) S’il est en public, c’est-à-dire devant dix Juifs, il est tenu de se laisser tuer et de ne pas enfreindre, lorsque l’idolâtre a l’intention de le faire abandonner la religion, même pour une lanière de soulier. Mais si l’idolâtre n’a d’autre intention que son propre profit, qu’il enfreigne et ne se laisse pas tuer. S’il s’agit d’un temps de décret contre les seuls Israélites, même pour une lanière de soulier — c’est-à-dire la courroie de la chaussure — qu’il se laisse tuer et n’enfreigne pas. (Rema : Cela ne vaut que s’ils veulent lui faire enfreindre un commandement négatif. Mais s’ils ont décrété de ne pas accomplir un commandement positif, il n’est pas tenu de l’accomplir au prix de sa vie. Toutefois, si l’heure l’exige et qu’il veut se laisser tuer pour l’accomplir, il en a le droit.) Pour l’idolâtrie, les relations interdites et l’effusion de sang, même en secret, même hors d’un temps de décret, et même si l’idolâtre n’a d’autre intention que son propre profit, qu’il se laisse tuer et n’enfreigne pas. (Rema : Cela ne vaut que lorsqu’on lui dit d’accomplir un acte, par exemple lorsqu’on dit à un homme d’avoir une relation interdite ou d’être tué. Mais si l’on contraint une femme à subir la relation, ou si l’on veut le jeter sur un enfant pour le tuer, ou s’il est déjà en érection et que l’on veut le forcer à une relation interdite, il n’est pas tenu de se laisser tuer. Tout interdit d’idolâtrie, de relations interdites et d’effusion de sang, même s’il n’entraîne pas la mort mais seulement un simple commandement négatif, exige qu’il se laisse tuer et n’enfreigne pas. Mais pour l’interdit de lifnei iver — « ne place pas d’obstacle devant un aveugle » —, qu’il enfreigne et ne se laisse pas tuer. Un idolâtre qui s’unit à une fille d’Israël n’entre pas dans la catégorie des relations interdites à ce titre. Des idolâtres qui ont dit à des Israélites : « Donnez-nous l’un de vous et nous le tuerons » — qu’on ne leur en livre aucun, à moins qu’ils n’aient désigné un homme nommément et dit : « Donnez-nous un tel. » Certains disent que même en ce cas on ne le livre pas, sauf s’il est passible de mort comme Shéva ben Bikhri. De même, des femmes à qui des idolâtres ont dit : « Donnez-nous l’une de vous et nous la souillerons » — qu’elles soient toutes souillées plutôt que de livrer une seule âme d’Israël. Partout où l’on a dit « qu’il se laisse tuer et n’enfreigne pas », s’il a enfreint et n’a pas été tué, bien qu’il ait profané le Nom, il est néanmoins appelé anos (contraint) et est quitte. Cela ne vaut que s’il ne pouvait pas fuir. Mais s’il peut fuir et ne le fait pas, il est comme un chien qui retourne à son vomi, et il est appelé fautif mezid (volontairement).)

Il est interdit à un homme de dire qu’il est idolâtre afin qu’on ne le tue pas. Mais si, pour qu’on ne le reconnaisse pas comme Juif, il change son vêtement au temps du décret, c’est permis, puisqu’il ne dit pas qu’il est idolâtre. (Rema : Même s’il porte du kilayim. Bien qu’il soit interdit de dire qu’il est idolâtre, il peut toutefois leur dire une parole à double entente : les idolâtres comprendront qu’il dit être idolâtre, et lui visera autre chose. De même, s’il peut les tromper de sorte qu’ils croient qu’il est idolâtre, c’est permis. De même, par cette voie, celui dont le cœur s’est envenimé de désir et qui convoite une femme mariée : si son épouse peut venir à lui, et qu’il croie s’être uni à la femme interdite, c’est permis. Tout cela n’est permis qu’en lieu de danger. Mais hors d’un lieu de danger, par exemple revêtir les habits d’un idolâtre pour qu’on ne le reconnaisse pas comme Juif et passer un péage ou chose semblable, c’est interdit.)

Celui qui est passible de mort a le droit de s’enfuir dans une maison d’idolâtrie pour se sauver. Certains interdisent au temps du décret. Voir plus haut siman 150.