Si un Israélite a emprunté à un non-juif avec ribbit et que le prêteur s’est converti : selon que la ribbit a été capitalisée avant ou après la conversion, on recouvre ou non la ribbit. Si c’est le débiteur non-juif qui s’est converti, l’Israélite recouvre aussi la ribbit due avant la conversion, afin que l’on ne dise pas qu’il s’est converti à cause de l’argent.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
ישראל שלוה מעות מהעובד כוכבים ברבית וזקפן עליו במלוה ונתגייר אם עד שלא נתגייר זקפן עליו במלוה גובה קרן ורבית ואם משנתגייר זקפן עליו במלוה גובה הקרן ולא הרבית אבל עובד כוכבים שלוה מישראל ברבית וזקף עליו את הרבית במלוה אע"פ שזקפן עליו אחר שנתגייר גובה את הקרן ואת הרבית שלא יאמרו בשביל מעותיו נתגייר זה וגובה הישראל ממנו אחר שנתגייר כל מעות הרבית שנתחייב בהם כשהיה עובד כוכבים:
Un Israélite qui a emprunté de l’argent du non-juif avec ribbit (intérêt), que l’on a porté au compte du prêt, et que [le prêteur] s’est converti : si, avant qu’il se convertisse, on avait déjà porté [la ribbit] au compte du prêt, il recouvre le capital et la ribbit ; si c’est après qu’il s’est converti que l’on a porté [la ribbit] au compte du prêt, il recouvre le capital et non la ribbit. Mais un non-juif qui a emprunté d’un Israélite avec ribbit et a porté sur lui la ribbit au compte du prêt : même si on l’a portée au compte après qu’il se soit converti, [l’Israélite] recouvre le capital et la ribbit, afin que l’on ne dise pas : « C’est à cause de son argent que celui-ci s’est converti. » Et l’Israélite recouvre de lui, après qu’il se soit converti, tout l’argent de la ribbit dont il s’était rendu débiteur lorsqu’il était non-juif.