Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 173

Qui vend à son prochain une chose valant dix pièces d’or pour douze, parce qu’il lui accorde un délai, c’est interdit, même si le vendeur est riche, n’a pas besoin d’argent, et que la marchandise ne se gâterait pas entre ses mains. De quoi parle-t-on ? D’une chose qui a un cours connu, ou dont l’estimation est connue, comme le poivre ou la cire. Mais un talit et ce qui lui ressemble, qui n’ont ni cours connu ni estimation connue, on peut les vendre plus cher à payer à telle date, à condition de ne pas lui dire expressément : « Si tu me donnes tout de suite, c’est à toi pour dix pièces d’or ; et si c’est à telle date, pour douze. » Certains disent que, même sans le préciser clairement, ce n’est permis que s’il renchérit un peu ; mais s’il renchérit beaucoup, au point que chacun voit qu’il renchérit à cause du délai d’argent, c’est comme s’il l’avait précisé, et c’est interdit. (Rema : Une chose vendue dix, et parfois, quand des seigneurs viennent en ville, vendue douze : si d’ordinaire, la plupart du temps, les seigneurs viennent en ville, on peut la vendre douze.)

S’il avait des fruits qu’il vendrait dix s’il les portait au marché pour en prendre l’argent aussitôt, et que l’acheteur soit venu les lui demander chez lui en payant aussitôt : il peut les lui vendre douze. C’est permis.

S’il lui a vendu une marchandise douze, à payer après un délai, il peut lui dire : « Paie-moi tout de suite et je ne prendrai de toi que dix. » (Rema : Encore faut-il que le marché ait déjà été conclu à douze et que l’acheteur en ait déjà acquis la propriété. Mais avant que le marché soit conclu, s’il lui a dit : « Paie-moi maintenant dix », il est ensuite interdit de prendre douze après un délai, si l’acheteur ne veut pas donner maintenant.)

Qui a un acte de créance sur son prochain, ou un prêt verbal, peut les vendre à un autre à moindre prix, même si l’échéance n’est pas encore arrivée, et il n’y a pas là de ribbit (intérêt) — à condition que la responsabilité de l’acte et du prêt soit sur l’acheteur : par exemple, si l’emprunteur s’appauvrit et n’a plus de quoi payer, qu’il ne se retourne pas contre le vendeur. Mais une responsabilité qui vient du fait du vendeur — par exemple on trouve que c’était déjà payé, ou qu’un créancier antérieur l’a saisi — n’a pas besoin d’être sur l’acheteur. Si le vendeur a en main un gage de l’emprunteur, il peut le vendre à l’acheteur. De même, l’emprunteur peut le garantir par une caution ou un gage. S’il a outrepassé et que le vendeur a assumé la responsabilité, sa condition tient : s’il ne peut recouvrer sa créance, il lui rend son argent ; s’il y a du profit, il est au vendeur. Et de même qu’il peut le vendre à un autre à moindre prix, il peut le vendre à l’emprunteur lui-même. (Rema : Il est interdit de dire à son prochain : « Voici dix dinars, et décharge-moi de ce que je dois, douze dinars, à un tel », même s’il pourrait se décharger pour dix dinars. Cela ne vaut que s’il doit vraiment douze dinars. Mais s’il ne doit pas, sinon que le roi lui imposera une charge, avec les autres gens de son pays, pour douze dinars : s’il dit « Prends sur toi la charge à ma place », c’est interdit ; mais s’il dit « Délivre-moi de la charge », c’est permis, car peut-être l’apaisera-t-il pour moins.)

Si la communauté a besoin d’argent, qu’elle vende le droit sur le vin ou sur la viande à deux ou trois particuliers de la communauté, à payer la somme à des dates connues ; les acheteurs s’obligeront envers la communauté par acte ; ensuite la communauté vendra cette créance à qui lui donnera l’argent tout de suite.

Si ses âniers et ses ouvriers le réclamaient au marché, et qu’il ait dit au changeur : « Donne-moi un dinar frappé (c’est-à-dire un dinar portant une effigie et qui a cours) pour les payer, et je te donnerai plus que sa valeur en pièces non frappées que j’ai à la maison », c’est permis, pourvu qu’il ait toute la valeur du dinar. (Rema : Il me paraît, d’après l’Asheri et les Tossafot, qu’il n’est pas nécessaire d’avoir en main toute la valeur du dinar, mais même un peu, comme pour le prêt d’un séa contre un séa plus haut au siman 162. Ainsi est-il dans quelques copies du Tour, et c’est le plus juste à mon avis. Tout cela n’est permis que pour un dinar contre des pièces, ce qui est voie de vente ; mais des pièces contre des pièces, ce qui est prêt, même s’il a le tout, c’est interdit.)

S’il achète une chose valant douze pour dix, parce qu’il avance l’argent : si elle est en possession du vendeur, seulement elle ne lui est pas disponible jusqu’à ce que vienne son fils ou qu’il trouve la clé, c’est permis. Si elle n’est pas en sa possession, c’est interdit, même s’il a de cette chose à crédit entre les mains d’autrui. (Rema : Le vendeur est cru pour dire qu’il l’a. Tout cela n’est permis que sans rien préciser ; mais s’il précise : « Si tu me donnes maintenant, je te la donne pour dix ; et si c’est plus tard, pour douze », c’est interdit. Tout cela pour une chose dont l’estimation est connue ; mais si l’estimation n’est pas connue, même s’il ne l’a pas, c’est permis — pourvu que ce soit sans rien préciser, non s’il précise.)

Qui avance au maître du jardin l’argent du prix de ces dix courges, pour qu’il les lui donne quand elles auront une coudée, à un zouz, bien qu’à présent un empan vaille un zouz, c’est permis, puisqu’elles grandissent d’elles-mêmes et qu’elles ont déjà un peu grandi.

Qui va traire ses chèvres, tondre ses brebis, récolter sa ruche, et dit à son prochain : « Ce que mes chèvres traitent, ce que mes brebis donnent de toison, ce que ma ruche rend, je te vends la mesure pour tel prix », et lui fait un rabais à cause de l’avance d’argent, c’est interdit. Mais s’il lui dit : « Tout ce que mes chèvres traitent, mes brebis donnent de toison et ma ruche rend, beaucoup ou peu, je te le vends pour tel prix », c’est permis, car il est aussi près de la perte que du gain.

Il est interdit d’acheter le fruit du verger avant qu’il soit achevé et mûr, parce que celui qui vend maintenant pour dix un fruit qui vaudra vingt une fois mûr, le surplus est à cause du crédit. Cela ne ressemble pas aux courges ci-dessus, qu’on a permises, car ce n’est pas l’usage de vendre ainsi les fruits d’un verger. Mais il est permis d’acheter un veau à bas prix et de le laisser aux mains du vendeur jusqu’à ce qu’il grandisse, car s’il meurt ou maigrit, c’est au risque de l’acheteur, et la mort est chose toujours fréquente.

Qui avance de l’argent au maître de la vigne pour les sarments et les pampres, pour quand on les coupera, alors qu’ils sont chers, et qu’il les achète à bas prix jusqu’à ce qu’ils sèchent et qu’on les coupe : c’est interdit, à moins qu’il ne les ait retournés (acte d’acquisition) tandis qu’ils étaient encore attachés, si bien que c’est comme s’il achetait l’arbre pour ses pampres.

Les gardiens des champs, à qui les maîtres des champs doivent donner leur salaire tout de suite après la moisson : il est interdit de leur ajouter au salaire pour qu’ils attendent après le battage et le mirouah (c’est-à-dire le nettoyage du grain hors de la paille et le dressage des tas, en égalisant la face du tas avec une planche), à moins qu’ils n’aident à battre et à vanner.

Il est permis d’avancer de l’argent sur du vin au moment de la vendange, à charge qu’on lui donne du bon vin en nissan. De même, il est permis d’avancer de l’argent sur un tonneau de vin déterminé et de convenir avec le vendeur que, s’il baisse ou renchérit jusqu’au moment de la vente du vin, ce sera au risque de l’acheteur, et que s’il aigrit, ce sera au risque du vendeur. Mais si l’acheteur n’assume pas la responsabilité de la baisse, c’est interdit, même s’il le tire en sa possession.

Un tonneau de vin qui vaut maintenant un dinar, et qu’il lui a vendu deux jusqu’à l’été, à condition que s’il lui arrive un accident, il reste au risque du vendeur jusqu’à ce que l’acheteur le vende : c’est permis, car s’il est perdu ou cassé, il ne paie rien ; et s’il n’a pas trouvé à le vendre et à en tirer profit, il aurait dû le rendre aux propriétaires. De même, s’il le lui a vendu deux et lui a dit : « Le surplus au-dessus de deux sera pour la peine que tu te donnes de le vendre ; et si tu ne trouves pas à le vendre comme tu veux, rends-le-moi », c’est permis, bien que s’il est perdu, volé ou aigri, ce soit au risque de l’acheteur. (Rema : Tout cela quand on a fixé un prix déterminé pour le tonneau qu’on vend. Mais si on le lui vend sans prix fixé, par exemple on lui a vendu sept tonneaux et on lui a dit : « Tu me paieras chaque tonneau selon le cours au moment où tu prendras chaque tonneau », c’est permis, bien que maintenant il ne vaille pas encore tant.)

Qui a une marchandise vendue à bas prix ici et plus cher ailleurs, et son prochain lui dit, au lieu où elle est à bas prix : « Donne-la-moi, je la porterai au lieu où elle est chère, je la vendrai là-bas, je ferai mes affaires avec l’argent jusqu’à telle date, et je te paierai selon ce qu’elle vaut là-bas » : si la responsabilité du trajet est sur l’acheteur, c’est interdit ; si la responsabilité est sur le vendeur, c’est permis, à condition de lui donner un salaire pour la peine de la porter au lieu cher. Si le vendeur est un notable, grâce à qui l’on exempte l’acheteur de l’octroi, il n’est pas besoin de lui donner un salaire pour sa peine.

Si le blé valait dans la ville quatre séa par sela et dans les villages six par sela, on peut donner un sela à un négociant pour qu’il apporte six séa du village à telle date, à condition qu’ils soient sous la responsabilité de l’acheteur s’ils sont volés ou perdus en chemin. Un notable n’a pas le droit de faire cela. Pour les sortes de marchandises, c’est interdit à tout homme, car les sortes de marchandises ne sont pas aussi disponibles que les fruits. (Rema : Certains permettent, pour les fruits, même si la responsabilité du chemin est sur le négociant qui les apporte, à condition de lui donner un salaire pour sa peine et son labeur.)

Qui transporte des fruits du lieu à bas prix au lieu cher, et son prochain lui dit : « Donne-les-moi, et je donnerai là-bas des fruits à leur place à telle date » : s’il a là-bas des fruits, c’est permis ; sinon, c’est interdit.

Prêter un dinar d’or valant vingt dinars sur la responsabilité d’un navire qui va outre-mer, et qu’à son retour on lui donne vingt-quatre dinars : c’est interdit. (Rema : Certains permettent de prêter à quelqu’un douze dinars, qu’il en achète de la marchandise à la foire, et qu’il donne au prêteur, de retour chez lui, treize dinars — à condition que le prêteur reçoive la marchandise et la porte chez lui, et que la responsabilité du chemin soit sur le prêteur : c’est comme s’il avait part au profit de la marchandise, puisqu’il assume la responsabilité. Ainsi a-t-on coutumé du temps de Rachi d’alléger.)

Donner vingt livres à qui garantira cent qu’il a sur un navire : c’est permis.