Interdits de consulter astrologues et sorts, de tirer des augures, d’incantations et d’actes magiques ; ce qui est permis pour soigner ou se protéger ; nécromancie, démons, amulettes et versets.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
שלא לכשף לעונן ולנחש. ובו י"ט סעיפים:אין שואלין בחוזים בכוכבים ולא בגורלות: הגה משום שנאמר תמים תהיה עם ה' אלהיך (ב"י בשם תוספות דע"פ ובשם ספרי) וכ"ש דאסור לשאול בקוסמים ומנחשים ובמכשפים (פסקי מהרא"י סי' צ"ו):
On ne consulte pas les observateurs des astres ni les sorts. (Rema : Parce qu’il est dit : « tu seras intègre avec ה' ton Dieu ». À plus forte raison est-il interdit de consulter les devins, les augures et les sorciers.)
נהגו שאין מתחילין בב' ובד' ואין נושאין נשים אלא במילוי הלבנה: הגה ולכן נהגו ג"כ להתחיל ללמוד בר"ח כי אע"פ שאין ניחוש יש סימן (סמ"ק סימן קל"ו) במה שאדם יודע שהוא כנגד המזל לא יעשה ולא יסמוך על הנס אלא שאין לחקור אחר זה משום תמים תהיה (תשובת רמב"ן סימן רפ"ו) כמו שנתבאר:
On a coutume de ne pas commencer le lundi et le mercredi, et de ne marier les femmes qu’à la pleine lune. (Rema : C’est pourquoi l’on a aussi coutume de commencer à étudier à roch hodesh : bien qu’il n’y ait pas d’augure, il y a un signe. Ce dont l’homme sait que c’est contre son destin, qu’il ne le fasse pas et ne s’appuie pas sur le miracle ; seulement, il ne faut pas rechercher cela, à cause de « tu seras intègre ».)
האומר פתי נפלה מפי או מקלי מידי או בני קורא לי מאחרי או שצבי הפסיקו בדרך או שעבר נחש מימינו או שועל משמאלו ולמי שאירע לו אחד מאלו עושה ממנו ניחוש שלא לצאת לדרך או שלא להתחיל במלאכה וכן המנחשים בחולדה ובעופות ובכוכבים וכן האומר אל תתחיל לגבות ממני שחרית הוא מוצאי שבת הוא מוצאי ר"ח הוא וכן האומר שחוט תרנגול שקרא כעורב ותרנגולת זו שקראה כתרנגול אסור: הגה י"א אם אינו אומר הטעם למה מצוה לשחוט התרנגולת אלא אומר סתם שחטו תרנגולת זו מותר לשחטה כשקראה כתרנגול (ב"י בשם הר"א והוא בתשו' מהרי"ל סימן קי"ח) וכן הוא המנהג:
Celui qui dit : « le pain m’est tombé de la bouche », ou « le bâton de ma main », ou « mon fils m’appelle par derrière », ou « un cerf m’a coupé le chemin », ou « un serpent a passé à ma droite » ou « un renard à ma gauche », et celui à qui l’une de ces choses arrive, qui en tire un augure de ne pas sortir en chemin ou de ne pas commencer un travail ; de même ceux qui tirent des augures de la belette, des oiseaux et des astres ; de même celui qui dit : « ne commence pas à recouvrer de moi, c’est le matin, c’est la sortie de Chabbat, c’est la sortie de roch hodesh » ; de même celui qui dit : « égorge le coq qui a crié comme un corbeau, et cette poule qui a crié comme un coq » : c’est interdit. (Rema : Il y a qui disent que s’il ne dit pas la raison pour laquelle il ordonne d’égorger la poule, mais dit simplement « égorgez cette poule », il est permis de l’égorger quand elle a crié comme un coq. Tel est l’usage.)
בית תינוק ואשה אף על פי שאין ניחוש יש סימן: הגה אם הצליח אחר זה ג' פעמים או לא (ב"י בשם רש"י) וכן מותר לומר לתינוק פסוק לי פסוקיך (טור) י"א דאדם מותר לעשות לו סימן בדבר שיבא לעתיד כמו שעשה אליעזר עבד אברהם או יהונתן (טור והר"ד קמחי) ויש אוסרין (רמב"ם וסמ"ג) וההולך בתום ובוטח בה' חסד יסובבנו:
Maison, enfant et femme : bien qu’il n’y ait pas d’augure, il y a un signe. (Rema : S’il a réussi après cela trois fois, ou non. De même, il est permis de dire à un enfant : « dis-moi ton verset ». Il y a qui disent qu’un homme a le droit de se faire un signe sur une chose à venir, comme l’a fait Eliézer serviteur d’Abraham ou Yonatan. Il y a qui l’interdisent. Qui va dans l’intégrité et se confie en ה', la bonté l’environne.)
חובר חבר זהו שעל ידי לחש מקבץ חיות או נחשים ועקרבים יתושים ופרעושים:
« Enchanteur d’enchantement », c’est celui qui, par un murmure, rassemble bêtes, serpents, scorpions, moustiques et puces.
מי שנשכו עקרב מותר ללחוש עליו ואפילו בשבת ואע"פ שאין הדבר מועיל כלום הואיל ומסוכן הוא התירו כדי שלא תטרף דעתו עליו:
Celui qu’un scorpion a piqué, on a le droit de murmurer sur lui, même le Chabbat. Bien que la chose n’y fasse rien, puisqu’il est en danger on l’a permis, pour que son esprit ne se trouble pas sur lui.
מי שרודפים אחריו נחש ועקרב מותר לחבר כדי שלא יזיקוהו:
Celui que poursuivent un serpent et un scorpion, on a le droit d’enchanter pour qu’ils ne lui fassent pas de mal.
הלוחש על המכה או על החולה ורוקק ואחר כך קורא פסוק מן התורה אין לו חלק לעוה"ב ואם אינו רוקק איסורא מיהא איכא ואם יש בו סכנת נפשות הכל מותר: הגה וי"א דכל זה אינו אסור אלא כשקורא הפסוק בלשון הקדש אבל בלשון לעז לא (רש"י בשם רבו) ומיהו ברוקק טוב ליזהר בכל ענין בפרט אם מזכירין השם שאין לו חלק לעוה"ב (כן משמע מהטור לדעת ר"י):
Celui qui murmure sur la plaie ou sur le malade, crache, puis lit un verset de la Torah, n’a pas de part au monde à venir. S’il ne crache pas, il y a du moins un interdit. S’il y a danger de mort, tout est permis. (Rema : Il y a qui disent que tout cela n’est interdit que quand on lit le verset en langue sainte ; en langue étrangère, non. Toutefois, en crachant, il est bon de s’en garder en tout cas, surtout si l’on mentionne le Nom : il n’a pas de part au monde à venir.)
תינוק שנפגע אין קורין עליו פסוק ואין מניחין עליו ס"ת:
Un enfant atteint, on ne lit pas sur lui de verset et l’on ne pose pas sur lui de séfer Torah.
הבריא מותר לקרות פסוקים להגן עליו מהמזיקין:
Le bien-portant a le droit de lire des versets pour se protéger des nuisibles.
למדוד האזור וללחוש עליו מותר ואפי' בשבת: הגה ועיין בא"ח סימן ש"ו וה"ה שאר לחשים ועיין בא"ח סי' ש"א איזה לחש וקמיע אסור:
Mesurer la ceinture et murmurer dessus est permis, même le Chabbat. (Rema : Voir Ora’h ‘Haïm siman 306. De même pour les autres murmures. Voir Ora’h ‘Haïm siman 301 quels murmure et amulette sont interdits.)
מותר להתרפאות בקמיע אפי' יש בהם שמות וכן מותר לישא קמיעין שיש בהם פסוקי' ודוקא להגן שלא יחלה אבל לא להתרפאות בהם מי שיש לו מכה או חולי אבל לכתוב פסוקים בקמיעים אסור:
Il est permis de se soigner par une amulette, même s’il y a des Noms. De même, il est permis de porter des amulettes où il y a des versets, seulement pour se protéger afin de ne pas tomber malade, mais non pour s’en soigner quand on a déjà une plaie ou une maladie. Mais écrire des versets dans des amulettes est interdit.
דורש אל המתים זה שמרעיב עצמו ולן בבית הקברות כדי שתשרה עליו רוח הטומאה:
« Qui interroge les morts », c’est celui qui s’affame et couche au cimetière afin que l’esprit d’impureté repose sur lui.
להשביע את החולה לשוב אליו לאחר מיתה להגיד לו את אשר ישאל אותו מותר: (ויש מתירין אפי' לאחר מותו אם אינו משביע גופו של מת רק רוחו) (כן משמע בהגהות מיימוני בשם רא"ם דלא כבית יוסף):
Faire jurer le malade de revenir vers lui après la mort pour lui dire ce qu’il lui demandera est permis. (Rema : Il y a qui permettent même après sa mort, s’il n’adjure pas le corps du mort mais seulement son esprit.)
אוחז את העינים אסור וע"י ספר יצירה מותר (אפילו לעשות מעשה) (טור):
Saisir les yeux est interdit. Par le Séfer Yetsira, c’est permis, même pour faire un acte.
מעשה שדים אסור ויש מי שמתיר לישאל בהם על הגניבה: הגה וכיוצא בזה (ב"י והגהות מיי' פי"א מהלכות גזילה) וע"י השבעה שמשביע אותם ע"י שמות יש מתירין בכל ענין (ב"י בשם נ"י ושם בהג"ה הנ"ל) מ"מ רוב העוסקים בזה אינן נפטרים מהם בשלום על כן שומר נפשו ירחק מהם (ב"י):
L’œuvre des démons est interdite. Il y a qui permettent de les consulter au sujet d’un vol. (Rema : Et le semblable. Par une adjuration où on les adjure par des Noms, il y a qui permettent en tout cas. Toutefois, la plupart de ceux qui s’en occupent n’en sont pas quittes en paix ; c’est pourquoi qui garde son âme s’en éloignera.)
הנוהגים לערוך שלחן עם מיני מאכל בליל המילה ואומרים שהוא למזל התינוק אסור. (ועיין לעיל סוף סימן קע"ח):
Ceux qui ont coutume de dresser une table avec des mets la nuit de la milah et disent que c’est pour le mazal de l’enfant : c’est interdit.
לקטר הבית בעשב שיש לו ריח טוב יש מי שאוסר אא"כ עושה כן כדי להסיר ריח רע:
Encenser la maison avec une herbe de bonne odeur : il y a qui l’interdisent, à moins qu’on le fasse pour ôter une mauvaise odeur.
המקטר לשד לחברו ולכופו לעשות כרצונו חייב משום עובד עבודת כוכבים הלומד מן האמגושי אפילו דברי תורה חייב מיתה:
Celui qui encense un démon afin de forcer son prochain à faire selon sa volonté est passible au titre d’idolâtre. Qui apprend des mages, même des paroles de Torah, est passible de mort.