Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 184

La plupart des femmes ont des vessetot (cycles habituels : temps fixe de l’usage des femmes) et voient à un moment connu, par exemple de vingt jours en vingt jours ou de trente jours en trente jours. Toute femme qui a un vesset fixe : on a des rapports avec elle hors du moment de son vesset, et elle n’a pas besoin d’examen avant les rapports. (Rema : Elle n’a pas non plus à se montrer rigoureuse en s’examinant ni avant ni après les rapports, de peur que le cœur de son mari ne le frappe et qu’il ne s’écarte. Mais hors du moment des rapports, plus elle s’examine, plus elle est louable.)

Au moment de son vesset, il faut s’écarter d’elle une onah (période : un jour ou une nuit), et non des autres proximités, mais des seuls rapports. Si c’est le jour, il s’écarte d’elle tout ce jour, même si le vesset tombe à la fin du jour, et c’est permis dès la nuit qui suit. De même, si c’est au début du jour, il s’écarte tout le jour et la nuit précédente est permise. Même règle si c’est la nuit : il s’écarte toute la nuit, et le jour d’avant et le jour d’après sont permis — qu’elle ait fixé le vesset trois fois ou une seule fois. (Rema : Tout cela ne concerne que le vesset qui dépend des jours, non le vesset qui dépend d’un changement du corps. Voir plus bas siman 189. Une femme dont le vesset change en avançant de deux ou trois jours, ou en retardant : quand arrive le temps de son vesset, il faut s’écarter d’elle deux ou trois jours avant ou après. Voir siman 189.)

Cela s’entend d’une femme majeure. Mais une mineure qui n’a pas atteint les années de jeunesse et n’a pas apporté de signes n’a pas besoin qu’on s’écarte près de son vesset tant qu’elle ne l’a pas fixé trois fois. Même règle pour une femme âgée dont le sang s’est retiré.

Si elle a l’habitude de voir au lever du soleil et qu’on ne sait pas clairement si c’est avant le lever du soleil ou après, elle n’est interdite que le jour.

Si elle a l’habitude de voir depuis avant le lever du soleil jusqu’après le lever du soleil, elle est interdite la nuit et le jour selon la durée où cela se prolonge.

Si le vesset se prolonge deux ou trois jours, qu’elle coule ou qu’elle goutte, elle n’a besoin de s’écarter que la première onah du vesset ; dès que cette onah est passée sans qu’elle ait vu, elle est permise.

Si son vesset arrive pendant les jours de sa grossesse, une fois que le fœtus est reconnaissable, ou pendant les jours de son allaitement — vingt-quatre mois depuis la naissance de l’enfant, même si l’enfant est mort —, on n’a pas besoin de s’écarter près de son vesset ; même pendant le vesset elle est permise sans examen. Voir la fin du siman 189.

Si elle était cachée dans une cachette par peur et que l’heure de son vesset est arrivée, elle n’en tient pas compte. (Rema : Certains disent : seulement si le vesset est passé, qu’elle ne s’est pas examinée et n’a rien senti, elle est pure sans examen ; mais lekhathila (a priori) elle a besoin d’un examen.)

Les autres femmes ont besoin d’un examen quand le vesset arrive. Si le vesset est passé, qu’elle ne s’est pas examinée et n’a rien senti, elle est pure sans examen. Certains disent qu’elle est interdite jusqu’à ce qu’elle s’examine, si elle a un vesset fixe ou si c’est le trentième jour, même s’il n’est pas fixe. (Rema : Ainsi l’on pratique, et de même plus bas siman 189.)

Celui qui veut partir en voyage doit s’unir à sa femme, même près de son vesset. (Rema : Même les rapports sont permis. Toutefois, qui se montre rigoureux et ne la visite que par des paroles d’affection, bénédiction sur lui. On a déjà expliqué que toutes les proximités et marques d’affection sont permises, hors les rapports. S’il part pour une affaire de mitsva, il n’a pas besoin de s’unir à sa femme. Certains disent : si un homme veut partir en voyage et que sa femme est nida (femme en impureté menstruelle) et s’immergera d’ici une onah, il doit attendre.)

Une femme qui n’a de vesset que par les jours : quand arrive l’heure de son vesset, il est interdit de s’unir à elle jusqu’à ce qu’on l’ait interrogée. Si elle n’a pas de vesset, le trentième jour depuis qu’elle a vu compte comme l’arrivée de l’heure de son vesset. Si elle a attendu après le vesset le temps de compter et de s’immerger, on s’unit à elle et l’on n’a pas besoin de l’interroger.

Si elle avait un vesset par les jours et un vesset par signes du corps, comme un saut et ce qui y ressemble : puisque ce vesset dépend d’un acte, on dit : peut-être n’a-t-elle pas sauté et n’a-t-elle pas vu. Mais elle craint l’onah moyenne, qui est de trente jours.