Examen avant et après les rapports selon que la femme a ou non un vesset fixe ; trois premières fois ; linge du mari ; interdiction si elle voit du sang à cause des rapports trois fois de suite.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
דיני בדיקת אשה בין לפני תשמיש בין לאחר תשמיש. ובו ה' סעיפים: אשה שיש לה וסת קבוע אינה צריכה בדיקה כלל לא לפני תשמיש ולא לאחר תשמיש ואדרבה אין לה לבדוק בפני בעלה בשעת תשמיש כדי שלא יהא לבו נוקפו והרמב"ם ז"ל מצריך לבדוק אחר תשמיש היא בעד אחד והוא בעד אחד ולראות בהם שמא ראתה דם בשעת תשמיש ולדעתו הצנועות בודקות עצמן אף קודם תשמיש (וסברא הראשונה היא עיקר וכן נהגו) (רוקח והגהות מיימוני ורוב המורים):
Une femme qui a un vesset (cycle habituel) fixe n’a besoin d’aucun examen, ni avant les rapports (tashmish) ni après. Au contraire, elle ne s’examinera pas devant son mari au moment des rapports, afin que son cœur ne s’inquiète et qu’il ne s’abstienne. Le Rambam, de mémoire bénie, exige un examen après les rapports : elle avec un linge d’examen (ed), lui avec un linge, pour voir s’il n’y a pas eu de sang pendant les rapports. Selon lui, les femmes pudiques s’examinent aussi avant les rapports. (Rema : Le premier avis est le principal, et ainsi l’on a coutumé.)
אם אין לה וסת קבוע שלש פעמים הראשונים צריכין לבדוק קודם תשמיש ואחר תשמיש הוא בעד שלו והיא בעד שלה ואם הוחזקה באותם ג"פ שאינה רואה דם מחמת תשמיש שוב אינה צריכה בדיקה כלל לא לפני תשמיש ולא לאחר תשמיש ולהרמב"ם והרא"ש כל זמן שאין לה וסת צריכה היא בדיקה לעולם קודם תשמיש ואחר תשמיש והרמב"ם מצריך שגם הבעל יבדוק עצמו אחר תשמיש: הגה ואין צריכין לבדוק עצמם אחר כל תשמיש ותשמיש שעושין בלילה אחד אלא מקנחין עצמן כל הלילה בעד ולמחר צריכין בדיקה ואם מצא דם טמאה (ב"י בשם הרמב"ם פ"ד) קנחה עצמה בעד ואבדה לא תשמש עד שתבדוק עצמה הואיל ואין לה וסת (שם):
Si elle n’a pas de vesset fixe, les trois premières fois il faut s’examiner avant les rapports et après les rapports : lui avec son linge, elle avec le sien. Si, au cours de ces trois fois, il s’est établi qu’elle ne voit pas de sang à cause des rapports, elle n’a plus besoin d’aucun examen, ni avant ni après. Selon le Rambam et le Roch, tant qu’elle n’a pas de vesset, elle doit toujours s’examiner avant et après les rapports, et le Rambam exige que le mari aussi s’examine après les rapports. (Rema : Ils n’ont pas à s’examiner après chaque rapport qu’ils ont dans une même nuit : ils s’essuient toute la nuit avec un linge, et le lendemain ils doivent s’examiner ; si l’on trouve du sang, elle est impure. Si elle s’est essuyée avec un linge et l’a perdu, elle ne pourra avoir de rapports qu’après s’être examinée, puisqu’elle n’a pas de vesset.)
אשה שאינה רואה בפחות מי"ד ימים אחר טבילתה אבל לאחר י"ד ימים אין לה קבע עד י"ד יום דינה כדין אשה שיש לה וסת:
Une femme qui ne voit pas en moins de quatorze jours après sa tevila (immersion), mais qui, après quatorze jours, n’a pas de moment fixe : jusqu’au quatorzième jour, sa loi est celle d’une femme qui a un vesset.
יש לאדם להניח את אשתו שתבדוק בעד שלו מתוך שנאמנת על שלה נאמנת על שלו:
L’homme laissera sa femme examiner avec son linge : dès lors qu’elle est crue sur le sien, elle est crue sur le sien à lui.
אם ראתה דם מחמת תשמיש שלש פעמים רצופים אסורה לשמש לעולם עם אותו בעל ויתבאר בסימן שאחר זה:
Si elle a vu du sang à cause des rapports trois fois de suite, il lui est interdit d’avoir des rapports à jamais avec ce mari ; cela s’expliquera au siman suivant.