Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 187

Une femme qui a vu du sang à cause des rapports (tashmish) aussitôt, dans le temps qu’il faut pour glisser la main sous l’oreiller ou sous le coussin, prendre un linge d’examen (ed) et s’essuyer : si elle a des rapports trois fois et qu’à chacune de ces trois fois de suite elle a vu du sang — et à plus forte raison si l’on a trouvé trois fois du sang sur le linge du mari —, il lui est interdit d’avoir des rapports avec ce mari ; qu’elle soit divorcée et qu’elle épouse un autre. Si elle a épousé un autre et qu’elle a vu du sang à cause des rapports trois fois de suite, il lui est aussi interdit d’avoir des rapports avec ce mari-là ; qu’elle soit divorcée et qu’elle épouse un troisième. Si, aussi avec le troisième, elle a vu du sang à cause des rapports trois fois de suite, elle n’épousera plus un autre : elle est interdite à tous jusqu’à ce qu’elle s’examine. (Rema : Certains disent que nous ne savons plus ce qu’on appelle « à cause des rapports », car nous ne maîtrisons plus la mesure dite plus haut ; dès lors, toute femme qui voit trois fois près des rapports est, pour nous, considérée comme voyant à cause des rapports, et elle est interdite à son mari. Ces trois fois doivent être de suite ; si elles ne l’étaient pas, elle n’est pas interdite à son mari. Nul n’y a de différence si elle a vu trois fois dès qu’elle s’est mariée, ou si elle s’est déréglée plus tard et a vu trois fois. Tout cela ne concerne que le cas où elle a vu près des rapports ; si elle n’a pas vu près des rapports, elle n’est pas interdite à son mari et lui est toujours permise après sa purification. Sa loi est alors celle d’une femme qui n’a pas de vesset (cycle habituel).)

Comment s’examine-t-elle ? Elle prend une shoféferet (tube) de plomb — un roseau creux de plomb — dont l’ouverture est lisse à l’intérieur, y place une tige (mik’hol) munie d’ouate à son extrémité, et l’introduit en cet endroit jusqu’à l’endroit où le membre pénètre. Si l’on trouve du sang à l’extrémité, on sait qu’il vient du makor (source, matrice) et elle est interdite ; sinon, on sait qu’il vient des parois et elle est permise. (Rema : Même de nos jours, on peut s’appuyer sur cet examen.)

Si elle veut s’examiner tandis qu’elle est encore sous le premier mari, après avoir eu des rapports trois fois, elle en a le droit et elle lui est permise. Certains disent qu’elle est interdite au premier dès le troisième rapport, même avec un examen. (Rema : On peut s’appuyer sur le premier avis pour être indulgent. Si elle a senti de la douleur et de la souffrance au moment des rapports, de l’avis de tous on peut s’appuyer sur l’examen chez le premier mari.)

Si elle a eu des rapports près de son vesset, on attribue sa vision à son vesset et on ne la compte pas comme voyant à cause des rapports.

S’il y a une plaie en cet endroit, on attribue le sang à la plaie. Si le sang de sa plaie est différent du sang de sa vision, on n’attribue pas à la plaie. (Rema : Tout cela vaut pour une femme qui a un vesset fixe : hors du moment du vesset, on peut alors attribuer à sa plaie, même si elle ne sait pas avec certitude que sa plaie a fait sortir du sang. De même, si elle n’a pas de vesset fixe et qu’il y a doute si le sang vient du makor ou des parois, on attribue à la plaie en vertu d’un double doute (sfek sfeka) : peut-être des parois ou du makor ; et à supposer du makor, peut-être de la plaie. Mais s’il est connu que cela vient du makor, même s’il y a une plaie dans le makor, elle n’attribue pas à la plaie si elle n’a pas de vesset fixe, à moins qu’elle ne sache avec certitude que sa plaie fait sortir du sang. Toutefois, au moment de son vesset, ou de trente jours en trente jours, elle n’attribue pas à sa plaie : autrement elle ne serait jamais impure. Quant aux taches (ketamim), elle les attribue à la plaie en tout état de cause.)

Une femme est crue de dire : j’ai une plaie en cet endroit, d’où sort le sang. De même, si elle dit : je suis certaine que ce sang ne vient pas du makor, elle est crue et elle est pure.

Si, chaque fois qu’elle s’examine dans tous les replis et les fentes, elle ne trouve de taches qu’à un seul endroit, sur les parois, on peut attribuer que cela vient d’une plaie de ce côté. À plus forte raison si, au moment de l’examen, quand elle touche ce côté-là, elle sent un peu de douleur, et que dans les autres replis et fentes elle ne sent aucune douleur.

Si elle veut se faire soigner, il faut que ce soit avant qu’elle ne se soit établie comme voyant à cause des rapports. Après qu’elle s’y est établie, certains doutent si l’on peut s’appuyer sur la guérison pour avoir ensuite des rapports. Certains le permettent si un médecin juif lui a dit : tu es guérie. Et si la femme voit que le sang de son vesset et ses visions ont cessé par les remèdes, et qu’il est reconnaissable qu’ils ont servi, on peut s’appuyer même sur un non-juif.

Si on l’a effrayée tout à coup, qu’un caillot de sang est tombé d’elle et qu’elle s’est rétablie, elle est permise à son mari. Si elle a de nouveau vu à cause des rapports, même une seule fois, on sait qu’elle n’était pas guérie. De nos jours, on ne permet pas par cette guérison. Toutefois, on ne la retire pas de son mari après cette guérison, jusqu’à ce qu’elle ait des rapports et que le dérèglement revienne.

Celle qui voit du sang au moment des rapports a le droit d’avoir des rapports une seconde fois une fois devenue pure. Toutefois on craint une fois après sa vision : par exemple, elle a vu une fois ou deux fois la nuit de sa tevila (immersion) ; quand arrivera une autre tevila, elle devra s’écarter la nuit de sa tevila. Elle n’a pas à s’écarter la nuit de la troisième tevila, car toute chose dont elle n’a pas fixé de vesset, on n’en craint qu’une fois. (Rema : Si elle a vu trois fois, chaque fois au premier rapport après sa tevila, elle est interdite à son mari comme si elle avait vu trois fois de suite : elle ne peut s’immerger et avoir des rapports avec lui, puisqu’elle voit chaque fois après sa tevila. S’il lui est arrivé de voir trois fois au premier rapport après un accouchement, ou de voir après chaque accouchement trois fois et qu’entre-temps elle n’a pas vu, certains ont écrit d’être indulgents et de la permettre à son mari : on attribue la vision à sa faiblesse encore due à l’accouchement, les parois ayant été meurtries par l’enfantement ; aussi voit-elle près de l’accouchement et non ensuite, et l’on attribue à l’accouchement comme l’on attribue à une plaie. Tout cela si elle a déjà eu des rapports entre les premiers accouchements, de sorte que des rapports permis se sont établis après des rapports interdits. Mais si elle a vu trois fois de suite après un accouchement, on n’attribue pas à l’accouchement : elle a besoin de l’examen de la shoféferet. Toutefois, partout où elle a besoin d’examen, si elle a eu des rapports et n’a pas vu, elle est permise : ces rapports où elle n’a pas vu valent mieux que l’examen de la shoféferet.)

Une femme qui a vu à cause des rapports et qui, au bout de six mois, a de nouveau vu à cause des rapports, est permise à son mari : elle n’a fixé ni trois vessetot égaux, ni par sauts (diloug). Toutefois elle craint le dernier une fois ; et quand arriveront six mois depuis le jour de la dernière vision de sang, elle est interdite une onah (période : un jour ou une nuit). Si elle a fixé un vesset de vision de sang à cause des rapports, trois fois de vesset égal, elle a le droit d’avoir des rapports entre vesset et vesset, mais aux jours du vesset elle s’écarte jusqu’à ce que ce vesset soit déraciné trois fois.

Celle qui voit à cause des rapports trois fois : il est interdit de la retenir, même s’il ne veut pas s’unir à elle, à moins qu’il ne veuille la retenir par l’intermédiaire d’un tiers, et qu’il n’aille chez elle qu’en présence de témoins.

Celui qui s’unit à une vierge plusieurs fois, et qu’elle a vu du sang à cause des rapports : on établit toujours que c’est du sang de virginité, jusqu’à ce qu’elle ait des rapports une fois sans voir de sang à cause des rapports. Si ensuite elle voit trois fois à cause des rapports, elle s’est établie comme voyant du sang à cause des rapports. (Rema : Même si elle n’a jamais cessé de voir une seule fois, si elle n’a aucune douleur au moment des rapports, elle est comme toutes les femmes et l’on n’attribue pas au sang de virginité. Celui de qui du sang sort par l’orifice de la verge, et qui a eu des rapports avec la femme : elle attribue le sang à lui. Voir siman 190.)

Une femme qui a des plaies et des blessures telles qu’elle ne peut s’immerger sortira de chez son mari, afin qu’il ne soit pas empêché de pru ou-revou (être fécond et se multiplier).