Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 190

D'après la Torah, la femme n'est impure ni interdite à son mari que lorsqu'elle sent que du sang est sorti de sa chair. Les Sages ont décrété qu'un kétèm (tache) trouvé sur son corps ou sur ses vêtements la rend impure et interdite à son mari, même si elle n'a rien senti, et même si elle s'est examinée et s'est trouvée pure. Elle doit faire un hefsek tahara (examen d'interruption en pureté) : s'examiner et se trouver pure, puis compter sept jours nets hors le jour de la découverte, comme si elle avait vu à coup sûr, ainsi qu'il sera exposé au siman 196. Si elle a senti que son mekor (source, utérus) s'est ouvert pour laisser sortir du sang, puis s'est examinée et n'a rien trouvé, il y a qui disent qu'elle est impure.

On n'a pas décrété cela pour une fillette qui n'a pas encore atteint l'âge de voir, c'est-à-dire de moins de douze ans, même si elle a deux poils. De même, même si elle a plus de douze ans, si on l'a examinée et qu'elle n'a pas deux poils — qu'elle soit vierge ou déjà unie —, et même si elle a déjà vu deux fois. Mais après qu'elle a vu trois fois, elle craint le kétèm.

Si elle coule plusieurs jours, ou goutte après goutte sans interruption, ce n'est qu'une seule apparition jusqu'à ce qu'elle s'arrête. Mais si elle s'est arrêtée un peu puis a revu trois fois, même en un seul jour, elle est tenue pour habituée au sang et son kétèm est impur. Il y a qui disent que son kétèm n'est impur que si elle a vu du sang à trois vestot. On doit être strict selon le premier avis.

Une fillette qui n'a pas encore atteint l'âge de voir, qui a vu trois fois puis a cessé de voir pendant trois onot moyennes, soit quatre-vingt-dix jours, revient à son état premier et son kétèm est pur jusqu'à ce qu'elle voie de nouveau trois fois.

On n'a décrété le kétèm que s'il a [la taille d']un griss (fève) et davantage. La mesure du griss est de neuf lentilles, trois sur trois. La mesure de la lentille est de vingt-quatre cheveux. Tant qu'il n'a pas cette mesure, on attribue [le sang] à un pou, même si elle n'en a pas tué. Mais s'il a cette mesure, on n'attribue pas au pou, qu'il soit carré ou allongé. Si elle a sous la main un griss plus grand que cette mesure, on mesure d'après celui-là.

Cette mesure est requise tant pour le kétèm trouvé sur sa chemise que pour celui trouvé sur sa chair. Certains disent qu'on n'a dit cela que pour le kétèm trouvé sur la chemise ; mais le kétèm trouvé sur sa chair seulement, aux endroits dont on se méfie, n'a pas de mesure.

Si elle a tué une punaise, ou en a senti l'odeur, on attribue jusqu'à [la taille d']un tourmos (lupin).

Si le kétèm n'a pas en un seul endroit [la taille d']un griss et davantage, même s'il y a beaucoup de gouttes proches qui, réunies, feraient plus d'un griss, elle est pure : on attribue chaque goutte à un pou, tant qu'il n'y a pas un griss et davantage en un seul endroit. Certains disent que cela ne vaut que pour ce qui est trouvé sur la chemise ; mais si c'est trouvé sur sa chair, [les gouttes] s'additionnent pour un griss et davantage.

Un kétèm trouvé sur sa chair, allongé comme une lanière, ou rond, ou en gouttes séparées, ou dont la longueur court sur la largeur de sa cuisse, ou qui paraît aller de bas en haut : dès qu'il est en face du beit torfa (parties intimes), elle est impure. On ne dit pas : s'il avait coulé du corps, il n'aurait pas cette forme.

Un kétèm trouvé sur une chose qui ne reçoit pas l'impureté : on n'a pas décrété. Comment ? Elle a examiné le sol naturel, ou les latrines qui ne reçoivent pas l'impureté, ou toute chose qui ne reçoit pas l'impureté, s'y est assise et y a trouvé un kétèm ; de même un kétèm trouvé sur un vêtement teint : elle est pure. (Rema : Aussi la femme portera des vêtements de couleur pour se préserver des kétèm.)

Ce n'est pas en tout endroit où l'on trouve un kétèm qu'elle est impure, mais seulement là où il est possible qu'il vienne du mekor. Comment ? Trouvé sur son talon : elle est impure. De même sur toute la longueur intérieure de sa jambe et de son pied — les endroits qui se collent quand elle se tient debout, pied contre pied et jambe contre jambe. De même sur le bout de son gros orteil, et à plus forte raison sur ses pieds eux-mêmes. De même sur ses mains, même aux articulations des doigts, car les mains sont affairées et ont pu toucher cet endroit. Mais sur ses jambes et ses pieds du côté extérieur, ou même sur les côtés, et à plus forte raison au-dessus de cet endroit : elle est pure. Si elle sait qu'elle s'est dressée et a levé les jambes, elle est impure en tout endroit où elle le trouve, même au-dessus de la ceinture, devant ou derrière, même si elle a traversé un marché de bouchers ou s'est occupée de taches. Cela seulement si [le kétèm] est trouvé sur sa chair seule. Mais s'il est trouvé sur sa chair et aussi sur sa chemise, si elle a traversé un marché de bouchers ou s'est occupée de taches, elle attribue [le sang] à cela, qu'il soit au-dessous de la ceinture ou, les jambes levées, au-dessus. Cela lorsque, le kétèm étant sur sa chair seule, elle n'a à attribuer qu'à l'occupation de taches ou au marché des bouchers. Mais s'il y a une plaie sur son corps à laquelle on peut attribuer, d'où le sang a pu venir, elle lui attribue et elle est pure. Si la plaie est à l'épaule et le kétèm sur la cuisse, en un endroit d'où il est impossible qu'il vienne de la plaie, elle est impure.

Trouvé sur sa chemise au-dessous de la ceinture, ou à l'endroit même de la ceinture : elle est impure, même du côté extérieur. Nulle différence entre le devant, le derrière ou les côtés, car les vêtements se retournent deçà delà. Si elle a traversé un marché de bouchers, elle est pure, même [si le kétèm est] du côté intérieur et sur sa chair. Trouvé sur sa chemise seulement, de la ceinture vers le haut : elle est pure, même si elle s'est dressée et a levé les jambes, et même si elle n'a pas traversé un marché de bouchers : s'il venait du mekor, il se serait trouvé sur sa chair.

Trouvé sur la manche de sa chemise : si l'endroit du sang sur la manche atteint jusqu'au beit torfa, elle est impure, même si elle ne peut y toucher qu'en se baissant beaucoup. Si elle ne peut y toucher du tout, elle est pure.

Si elle l'étendait et s'en couvrait la nuit, elle est impure en tout endroit où on le trouve, car [le vêtement] va et vient. De même s'il est trouvé sur la coiffe dont elle couvre sa tête ou dont elle se ceint. Si elle s'en est bien lié la tête et qu'au réveil elle l'a encore trouvé bien lié, elle ne craint pas.

Deux femmes qui ont couvert leur tête d'une même chemise : toutes deux sont impures. Si l'une a couvert [sa tête] et l'autre non, même si toutes deux ont porté la chemise et que le kétèm est au-dessus de la ceinture : celle qui a couvert est impure, l'autre est pure.

Si elle a une plaie au cou et que le kétèm est sur la chemise, même au-dessous de la ceinture, là où la plaie ne peut toucher : si elle l'étend et s'en couvre, elle attribue à sa plaie : je dis que [le vêtement] s'est retourné et que [le sang] y est venu.

Elle a trouvé un kétèm au-dessus de la ceinture et un au-dessous, et elle sait qu'elle ne s'est pas dressée : elle est pure. Je dis : comme le supérieur vient du dehors, ainsi le inférieur. Cela si le supérieur a [la taille d']un griss et davantage, ou plus, car il vient certainement du dehors : on ne peut l'attribuer à un pou. Mais s'il n'a pas un griss et davantage, on ne l'attribue pas au dehors : peut-être est-ce du sang de pou. Et si l'inférieur a un griss et davantage, qu'on n'attribue pas à un pou, elle est impure.

Puisque les kétèm sont de décret rabbinique, on est indulgent et elle attribue à tout ce à quoi l'on peut attribuer. Comment ? Elle a fait la che'hita (abattage rituel) d'une bête, d'un gibier ou d'un oiseau, ou s'est occupée de taches, ou s'est assise auprès de ceux qui s'en occupent, ou a traversé un marché de bouchers, et l'on a trouvé du sang sur ses vêtements : elle attribue et elle est pure, même si elle porte trois chemises l'une sur l'autre et que [le sang] est trouvé jusqu'à la plus basse. Mais s'il est trouvé sur sa chair, elle n'attribue que s'il y a une plaie sur son corps : alors elle lui attribue, même sur sa chair, si c'est un endroit d'où le sang a pu goutter. Même si [la plaie] a cicatrisé, si elle peut se rouvrir et laisser sortir du sang par frottement, elle lui attribue, même si maintenant une pellicule s'y est formée et qu'elle ne goutte plus.

Comme elle attribue à [sa plaie], ainsi elle attribue à son fils et à son mari, s'ils se sont occupés de taches ou s'ils ont une plaie, car ils ont l'habitude de la toucher. Mais s'ils s'occupaient de sang et qu'on n'a pas trouvé de sang sur eux, elle ne leur attribue que s'ils s'occupaient d'une chose dont il est habituel qu'elle gicle, comme la che'hita et le semblable. (Rema : De même si elle a couché dans un lit avec des femmes qui ont des plaies sur le corps : elle leur attribue comme à son fils et à son mari.)

Celui dont du sang sort habituellement par le méat, et qu'au moment des rapports on a trouvé du sang sur le chiffon de la femme : elle attribue à son mari.

Si le kétèm a été trouvé à sa partie inférieure et par derrière, et qu'il y a une plaie par devant : elle attribue à [la plaie], car il est possible qu'en s'asseyant, l'arrière soit venu devant et que [le sang] y ait goutté de cette plaie.

Doute si elle a traversé un marché de bouchers, ou si elle s'est assise auprès de ceux qui s'occupent de taches : elle ne leur attribue pas. Dans quel cas ? Dans une ville où les bouchers ou ceux qui s'occupent de taches siègent en un lieu connu. Mais s'ils ont l'habitude de s'occuper ici et là, on attribue même par doute : peut-être se sont-ils occupés là où elle est passée, sans qu'elle l'ait senti.

Elle s'est occupée d'une chose rouge et l'on a trouvé sur elle un kétèm noir, ou l'inverse : on n'attribue pas. Cela pour le rouge au noir et le noir au rouge. Mais rouge au rouge et noir au noir, même si ce n'est pas exactement semblable, on attribue : elle s'est occupée d'eau de fenugrec, d'eau de viande ou d'un collyre un peu rouge, on attribue le rouge [à cela].

Elle s'est occupée d'une poule : elle attribue le rouge, le noir et le safran. Car le sang de la che'hita est rouge, le sang des membres est noir, et le sang des entrailles est couleur safran.

Deux femmes qui se sont occupées d'un même oiseau, qui n'avait de sang que comme une sela, et l'on a trouvé sur chacune [un kétèm] comme une sela : toutes deux sont impures.

Elle s'est occupée d'un sang dont il est impossible qu'il fasse un kétèm de plus d'un griss, et l'on a trouvé sur elle comme deux griss : elle attribue un griss au sang dont elle s'est occupée et un griss à un pou. Mais si le kétèm est plus que deux griss, elle est impure. Certains sont stricts et déclarent impure dans tous ces cas. Quoi qu'il en soit, il semble qu'on puisse s'appuyer sur les indulgents : pour les kétèm, on écoute pour être indulgent.

Elle s'est occupée de moins d'un griss et l'on a trouvé sur elle un griss et davantage : elle est pure. Je dis : ce kétèm vient de l'occupation de taches, et il y avait déjà là du sang de pou qui s'y est joint jusqu'à dépasser un griss. De même si elle s'est occupée de moins d'un griss et l'on a trouvé sur elle comme deux griss : elle est pure. (Rema : Certains sont stricts et déclarent impure. Quoi qu'il en soit, si elle s'est occupée de sang et ne sait pas en quelle quantité, on va à l'indulgence et l'on dit que le sang avait la mesure du kétèm.)

La femme qui a trouvé sur sa chemise comme deux griss, et un pou écrasé dedans : elle est pure. L'un des griss vient certainement du pou écrasé, et le second on l'attribue à un autre pou, puisqu'il n'a pas [la taille d']un griss et davantage.

Elle a tué une punaise, à laquelle on attribue jusqu'au tourmos : le tourmos reprend alors la mesure du griss pour toutes les règles que nous avons dites.

Elle n'a pas besoin d'assimiler le kétèm à la chose à laquelle elle attribue : elle attribue d'emblée, jusqu'à ce qu'elle sache que l'un est noir et l'autre rouge.

Elle a trouvé un kétèm, n'a rien à quoi l'attribuer, et l'on doute s'il est du sang ou de la couleur : on le passe aux sept réactifs. S'il reste tel quel, c'est de la couleur et elle est pure. Si on ne le leur passe pas, elle est impure par doute. Aujourd'hui nous n'avons plus le passage aux sept réactifs, car nous ne sommes pas experts dans certains de leurs noms.

La femme qui s'occupait de son ouvrage et l'on a trouvé du sang à un endroit où elle est passée sur une chose qui lui avait été examinée auparavant et qui reçoit l'impureté : qu'elle recommence à s'occuper comme elle a fait. Si elle se trouve passer sur l'endroit où le sang a été trouvé, elle est impure ; sinon, elle est pure.

La femme qui s'est examinée avec un ed (chiffon d'examen) vérifié pour elle, et l'on a trouvé dessus même une goutte comme une graine de moutarde, ronde ou allongée : elle est impure. Bien plus : même si l'on a trouvé sur le kétèm un pou écrasé, elle est impure. De même si elle s'en est examinée, l'a posé dans une boîte, et qu'après un moment elle l'a examiné et y a trouvé du sang, si peu que ce soit, allongé ou rond : elle est impure.

Elle s'est examinée avec l'ed vérifié, l'a mis sous l'oreiller ou sous le coussin, et le lendemain on a trouvé dessus du sang. S'il est allongé, elle est impure : on présume qu'il vient de l'essuyage. S'il est rond et n'a pas [la taille d']un griss et davantage, elle est pure : ce n'est que du sang d'un pou tué sous l'oreiller. (Rema : De même s'il est plus d'un griss et qu'il y a de quoi lui attribuer.)

Elle s'est examinée avec l'ed vérifié, l'a essuyé sur sa cuisse, et le lendemain on a trouvé dessus du sang. S'il est allongé, elle est impure, même en quantité minime. S'il est rond, elle est pure s'il n'a pas un griss et davantage. Il y a qui disent que même rond, il est impur en toute quantité. (Rema : Et c'est l'essentiel.)

Elle s'est examinée avec un ed qui n'est pas vérifié pour elle, même si elle l'a laissé à l'abri dans son coffret, et l'on a trouvé dessus du sang : elle n'est impure que s'il a [la taille d']un griss et davantage. (Rema : Cela seulement pour un ed moyen, c'est-à-dire dont on ne présume ni qu'il soit vérifié ni qu'il soit souillé. Mais si elle s'est examinée avec un ed dont on présume qu'il est souillé, par exemple pris d'un endroit où le sang est fréquent, dont on présume qu'il y avait déjà des kétèm, et qu'on a trouvé dessus un kétèm : elle est pure, même s'il est plus d'un griss.)

Elle s'est examinée avec un ed non vérifié, l'a essuyé sur sa cuisse, puis on a trouvé dessus du sang, même un griss et davantage : elle est pure. (Rema : À plus forte raison si après l'examen elle l'a posé en un endroit où l'on peut attribuer le kétèm : il est pur même s'il est plus d'un griss. Mais si elle l'a posé en un endroit où le sang n'est pas fréquent, elle est impure s'il est plus d'un griss.)

Quel est l'ed vérifié ? Tout [chiffon] qu'elle ou une compagne a examiné, sans qu'on sache qu'un kétèm y soit entré, et qu'on n'a pas fait passer par un marché de bouchers ni auprès de ceux qui s'occupent de taches : il est présumé vérifié.

La femme n'est impure à cause d'un kétèm trouvé sur sa chemise que si [la chemise] lui avait été vérifiée avant qu'elle la porte. Mais si elle n'est pas vérifiée avant qu'elle la porte, qu'elle l'a portée sans examen et y a trouvé un kétèm : elle est pure.

Elle a examiné sa chemise, l'a ôtée, l'a trouvée pure, l'a prêtée à une compagne qui l'a portée et y a trouvé un kétèm : la première est pure, la seconde est impure.

Elle a porté sa chemise vérifiée, l'a ôtée et l'a prêtée à une Israélite nida, ou à une païenne qui a atteint l'âge de voir et a déjà vu une fois — même si celle-ci ne voit pas pendant les jours du prêt — puis on y a trouvé un kétèm : elle attribue à celles-là et elle est pure. De même si elle l'a examinée, la leur a prêtée, puis l'a portée elle-même et y a trouvé un kétèm : elle attribue à celles-là. Même si elle est dans le décompte des sept jours nets. Voir siman 196 : pendant les trois premiers des sept jours nets, on n'est pas indulgent pour attribuer un kétèm à autre chose.

Elle l'a prêtée à une petite fille qui n'a jamais vu, et cette petite l'a portée après avoir eu un rapport, avant que la plaie ait cicatrisé ; ou elle l'a prêtée à une jeune fille qui n'a pas vu et qui l'a portée pendant les quatre nuits suivant son rapport ; ou elle l'a prêtée à une femme assise sur le dam tohar (sang de pureté) : elle attribue à celles-là, même de nos jours. De même si elle l'a prêtée à une femme qui compte les sept [jours nets] et ne s'est pas encore plongée : elle lui attribue ; la propriétaire de la chemise est pure, et sa compagne qui l'a empruntée voit son compte gâché.

Elle l'a prêtée à une femme déjà sujette au kétèm — qu'elle fût déjà assise sur un kétèm avant le prêt, ou qu'elle ait trouvé un kétèm sur une autre chemise après avoir emprunté celle-ci — : on n'attribue ni l'une à l'autre ni l'autre à l'une ; toutes deux doivent craindre. À plus forte raison si elle l'a prêtée à une femme pure puis l'a reportée : toutes deux doivent craindre.

Elle a porté une chemise pendant ses jours de nida sans l'examiner, puis l'a portée pendant ses jours de pureté et y a trouvé un kétèm : elle attribue [le kétèm] à ses jours de nida.

Elle a porté une chemise avant d'être enceinte, puis, devenue enceinte, l'a portée sans examen et y a trouvé un kétèm : elle attribue au port des jours où elle n'était pas enceinte. De même la nourrice s'attribue à elle-même comme elle attribue à une compagne. De même la vieille femme s'attribue à elle-même pour les jours où elle n'était pas vieille.

Une chemise portée pendant ses jours de nida, lessivée, puis reportée alors qu'elle est pure, sans examen. Si une Israélite l'a lessivée et n'est pas là pour qu'on l'interroge : on présume qu'elle l'a examinée au moment de la lessive, et [la propriétaire] n'attribue pas [le kétèm à l'état d'avant]. Si [la lessiveuse] est là et dit qu'elle ne l'a pas examinée : elle attribue, en disant que [le kétèm] était là dès le début et n'est pas parti à la lessive. Si une servante ou une païenne l'a lessivée, même si elle n'est pas là : elle attribue, en disant qu'il était là dès le début. Si l'on peut trancher clairement : si [le kétèm] est makkir, c'est-à-dire enfoncé dans le tissu, on sait qu'il était d'avant la lessive ; s'il est maglid, c'est-à-dire en croûte en surface, sans entrer dans le tissu, on sait qu'il est d'après la lessive. Si elle n'est pas experte en cela, elle craint pour être stricte.

Elle a porté sa chemise vérifiée, l'a ôtée, l'a lessivée et l'a prêtée à une compagne ; on y a trouvé un kétèm. S'il est maglid, on sait qu'il vient de la seconde : celle-ci est impure, la première est pure. S'il est makkir, on sait qu'il vient de la première : celle-ci est impure, la seconde est pure.

Deux femmes ont porté une même chemise vérifiée et l'on y a trouvé un kétèm. S'il est de la ceinture vers le bas pour toutes deux, toutes deux sont impures. S'il est au-dessus de la ceinture pour toutes deux, toutes deux sont pures. L'une est grande, l'autre petite : s'il est de la ceinture vers le bas pour la grande comme pour la petite, toutes deux sont impures. S'il est de la ceinture vers le bas pour la petite et au-dessus de la ceinture pour la grande : la petite est impure, la grande est pure. Cela lorsqu'elles ne l'ont pas étendue la nuit pour s'en couvrir la tête. Mais si elles s'en sont couvert la tête, toutes deux sont impures. Si l'une s'en est couvert la tête et pas l'autre : celle qui s'en est couvert la tête est impure, sa compagne est pure.

Trois femmes ont porté une même chemise, ou se sont assises sur un même banc l'une après l'autre, puis on y a trouvé un kétèm : toutes sont impures, pourvu que le banc soit d'une matière qui reçoit l'impureté. Cela lorsqu'elles sont toutes égales. Mais si l'une est plus propre à voir que sa compagne — vieille, enceinte, nourrice, ou n'ayant jamais vu de sang, même mariée — : celle qui n'est pas propre à voir attribue à celle qui l'est.

Trois femmes dorment dans un même lit, entrelacées — serrées et collées comme les échelons d'une échelle —, les jambes mêlées, et l'on a trouvé du sang sous l'une d'elles : toutes sont impures. Si elles ne sont pas entrelacées et que le sang est sous celle du milieu : toutes sont impures. Sous celle du fond : elle et celle du milieu sont impures, celle du bord est pure. Sous celle du bord : elle et celle du milieu sont impures, celle du fond est pure. Cela lorsqu'elles sont montées par le pied du lit. Mais si elles sont montées par le côté du bord, toutes sont impures : peut-être qu'en passant [le sang] a goutté d'elle. Cela seulement si l'on n'a pas trouvé [de sang] sur le drap du dessus. Mais si l'on en a trouvé, de toute façon toutes sont impures, car il est fait pour se retourner deçà delà.

Tout cela lorsque aucune ne s'est examinée, ou que toutes trois se sont examinées et se sont trouvées pures. Mais si l'une ou deux se sont examinées et se sont trouvées pures, elles sont pures, et l'autre qui ne s'est pas examinée est impure. Si la troisième aussi s'est examinée et s'est trouvée pure, toutes sont impures. Si l'une s'est examinée et s'est trouvée impure, les autres qui ne se sont pas examinées lui attribuent et sont pures. Si deux se sont examinées et se sont trouvées impures, elles sont impures et la troisième est pure, car elle leur attribue. Qu'on attribue à celle qu'on a trouvée impure pour déclarer l'autre pure, et qu'on déclare pure celle qu'on a trouvée pure : cela seulement si elle s'est essuyée avec un chiffon en main aussitôt après la découverte du sang. Mais si elle a tardé le temps d'un examen — c'est-à-dire le temps de s'essuyer dans les cavités et les fentes —, l'examen ne sert ni à déclarer impure [celle-là] pour déclarer l'autre pure, ni à déclarer pure [celle qui s'est trouvée pure] pour se déclarer elle-même pure.

Cela lorsqu'elles sont toutes égales. Mais si l'une est plus propre à voir que sa compagne qui ne l'est pas, on attribue à celle qui l'est. Comment ? L'une est vieille : trois onot ont passé sans qu'elle voie ; l'autre est jeune : la vieille est pure, la jeune est impure. L'une est enceinte, la grossesse reconnue, l'autre non : l'enceinte est pure, celle qui ne l'est pas est impure. L'une est vierge de sangs, n'ayant jamais vu, l'autre a vu : celle qui n'a pas vu est pure, celle qui a vu est impure. L'une est nourrice, l'autre non : la nourrice est pure, celle qui ne l'est pas est impure. Comme elle attribue à sa compagne, ainsi elle s'attribue à elle-même : si elle a porté une chemise alors qu'elle n'était pas enceinte, puis l'a portée enceinte, et l'on y a trouvé du sang, elle attribue aux premiers jours où elle n'était pas enceinte. De même pour la nourrice, la vieille et la [femme] pure. Si toutes sont égales — nourrices, ou vieilles, ou l'une vieille et l'une nourrice — on n'attribue pas l'une à l'autre. Si toutes trois étaient nues et couchaient sur le lit ou étaient assises ensemble sur le banc, et l'on a trouvé du sang sous l'une d'elles, même sous celle du milieu : dès que chacune reconnaît sa place, celle qui dit « j'ai la certitude de n'être pas venue à l'endroit où le sang a été trouvé » est pure. S'il a été trouvé entre elles : les deux entre lesquelles il a été trouvé sont impures, l'autre est pure. Si elles sont montées par le côté du bord et que [le sang] est sous celle du bord : toutes sont impures. Sous celle du milieu : celle du milieu et celle du fond sont impures, celles du bord sont pures. Sous celle du fond : elle seule est impure, les deux du bord sont pures. Si elles avaient une occupation vers le fond, leur habitude étant de se rapprocher du fond, par exemple à moudre au moulin, et que le sang est sous celle du fond : les deux du fond sont impures. S'il est sous celle du bord : elle est impure et celle du fond est pure, car celle du fond ne se pousse pas vers le bord.

Quand nous disons que du sang trouvé sur une chemise, un lit ou un banc rend toutes impures : si l'une s'est occupée de taches, toutes sont pures, car toutes lui attribuent, et elle attribue aux taches.

Il n'y a pas, dans les kétèm, de [fixation de] vest. Comment ? Elle a trouvé un kétèm à Roch Hodech, même trois fois : elle ne l'a ni fixé ni annulé. Hormis les kétèm de l'ed vérifié pour elle, qui rendent impurs en toute quantité et ont le statut d'apparitions à tous égards.