Elle rince les plis, peigne les cheveux, inspecte tout le corps et fait la 'hafifa à l’eau chaude, de préférence juste avant la tevila. Aménagements pour Chabbat et Yom Tov. Sans 'hafifa préalable, la tevila n’est pas valide.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
שצריכה האשה לבדוק בית הסתרים ודיני חפיפה בשבת ובחול. ובו י"ג סעיפים:צריכה להדיח בית השחי ובית הסתרים שלה במים (ולא בשאר משקין) (מהרי"ק שורש קנ"ט). ולסרוק שער ראשה יפה במסרק שלא תהיינה שערותיה נדבקות זו בזו וכן צריכה האשה לעיין בעצמה ובבשרה ובודקת כל גופה סמוך לטבילתה שלא יהא עליה שום דבר מיאוס שחוצץ ותחוף כל גופה ותשטוף במים חמין בשעת חפיפת גופה ושערה:
Elle doit rincer sous les aisselles et dans les plis cachés avec de l’eau — et non avec d’autres liquides. Elle peigne bien les cheveux de sa tête au peigne, afin qu’ils ne collent pas les uns aux autres. Elle s’examine elle-même et sa chair, et inspecte tout son corps tout près de la tevila (immersion), pour qu’il n’y ait sur elle rien de malpropre qui fasse 'hatsitsa (interposition). Elle fait la 'hafifa (frottage préparatoire) de tout le corps et rince à l’eau chaude pendant le frottage du corps et des cheveux.
חפיפה שבמקום שיער לא תהיה במים קרים לפי שמסבכין את השיער אלא במים חמין ומיהו אפילו בחמי חמה סגי ולא תחוף בנתר הנקרא בערבי טפל (רמב"ם בפי' המשנה פ"ב דכלים) ובלע"ז גריד"א (ריב"ש) לפי שמחתך השיער וחוזר ומסתבך ולא באהל לפי שמסבך השיער ולא בכל דברים המסבכים השיער: הגה וכל זה לכתחלה אבל אם חפפה בנתר וכיוצא בו וראתה בעצמה שאין שערות שלה קשורים ומסובכין שרי (מהרי"ק שורש קנ"ט) ואשה שצוו אותה הרופאים שלא תחוף ראשה במים רק ביין יש לשאול לרופאים אם היין מסבך השערות ואם אומרים שאינו מסבך יש לסמוך עליהן ואם אין הרופאים בקיאין בדבר יש לאשה לנסות לעצמה תחילה אם היין אינו מסבך השערות (גם זה שם):
La 'hafifa des endroits velus ne se fait pas à l’eau froide, qui emmêle les cheveux, mais à l’eau chaude. Même l’eau chauffée au soleil suffit. Elle ne frottera pas au neter — appelé tefel en arabe, gridah en langue vulgaire — parce qu’il coupe le cheveu puis le réemmêle ; ni à l’ohel (plante savonneuse qui emmêle les cheveux) ; ni avec aucun produit qui emmêle les cheveux. (Rema : Tout cela est lekhathila (a priori). Mais si elle a frotté au neter ou analogue et voit que ses cheveux ne sont ni noués ni emmêlés, c’est permis. Une femme à qui les médecins ont interdit de frotter la tête à l’eau et prescrit le vin demandera aux médecins si le vin emmêle les cheveux ; s’ils disent que non, on s’appuie sur eux ; s’ils ne sont pas compétents en cela, elle essaiera d’abord elle-même si le vin n’emmêle pas.)
חפיפה צריכה להיות לכתחלה סמוך לטבילתה והמנהג הכשר שתתחיל לחוף מבעוד יום ועוסקת בחפיפה עד שתחשך ואז תטבול וכן מנהג כשר שאף על פי שחפפה תשא עמה מסרק לבית הטבילה ותסרוק שם: הגה ובשעת הדחק שצריכה לחוף ביום או שא"א לה לחוף ביום וצריכה לחוף בלילה יכולה לעשות (בית יוסף בשם הפוסקים ובשם הרמב"ם פ"ב דמקואות) ובלבד שלא תמהר לביתה ותחוף כראוי:
La 'hafifa doit être, lekhathila, tout près de la tevila. L’usage correct est de commencer à frotter de jour et de s’occuper de la 'hafifa jusqu’à la tombée de la nuit, puis de s’immerger. Usage correct aussi : même après avoir frotté, elle emporte un peigne au lieu de tevila et se peigne sur place. (Rema : En cas de contrainte, si elle doit frotter de jour, ou si elle ne peut frotter de jour et doit frotter la nuit, elle peut le faire, à condition de ne pas se hâter vers chez elle et de frotter comme il faut.)
חל טבילתה במוצאי שבת שא"א לחוף מבעוד יום תחוף בליל טבילתה: הגה ומ"מ מנהג יפה הוא שתרחץ היטב בערב שבת ובמוצ"ש תחזור ותחוף ותסרוק מעט (טור):
Si sa tevila tombe à la sortie de Chabbat, si bien que l’on ne peut frotter de jour, elle frotte la nuit même de la tevila. (Rema : Toutefois, c’est un bel usage de bien se laver le vendredi et, à la sortie de Chabbat, de frotter et peigner encore un peu.)
נזדמנה לה טבילה בליל שבת תחוף ביום:
Si la tevila lui échoit le vendredi soir, elle frotte dans la journée.
חל ליל טבילתה במוצאי שבת והוא יום טוב שאי אפשר לחוף אז תחוף בערב שבת וכן אם חלו ב' ימים טובים ביום חמישי וששי וחל ליל טבילתה בליל שבת תחוף ביום רביעי בשבת ותקשור שערותיה כדי שלא יתבלבלו: הגה גם תזהר בימים שבין החפיפה לטבילה מכל טנופת ושלא ידבק בה שום דבר גם מנגיעת תבשילין או מנתינתן לבניה הקטנים תיזהר אם אפשר לה ליזהר אם הם דברים הנדבקים (טור וכן כתב הב"י בשם הרא"ש וסמ"ג וסה"ת) ואם אי אפשר לה ליזהר כגון שאין לה מי שיעשה במקומה או שצריכה ליגע בהן בשעת אכילה אין לחוש ומ"מ תרחוץ ידיה כל פעם שלא תבא לידי חציצה: ובשעת טבילה תעיין ותבדוק היטב כל גופה ושערות ראשה שלא יהא דבר חוצץ ותדיח בית הסתרים במים חמים שהוחמו ואפילו ביום טוב וכן תחצוץ שיניה בטוב בשעת הטבילה שלא ישאר פירורין ולא בשר ולא עצם. (וע"ל סימן קצ"ז אם לא חל טבילתה במוצ"ש אם תוכל לטבול במוצ"ש):
Si la nuit de tevila tombe à la sortie de Chabbat qui est aussi Yom Tov, si bien que l’on ne peut frotter alors, elle frotte le vendredi. De même, si deux jours de Yom Tov tombent le jeudi et le vendredi et que la nuit de tevila soit le vendredi soir, elle frotte le mercredi et noue ses cheveux pour qu’ils ne s’emmêlent pas. (Rema : Elle prendra aussi garde, les jours entre la 'hafifa et la tevila, à toute souillure et à ce que rien n’adhère à elle. Elle évitera, si elle le peut, de toucher des mets ou d’en donner à ses petits enfants, s’ils collent. Si elle ne peut s’en garder — personne pour la remplacer, ou qu’elle doive y toucher en mangeant — on n’y regarde pas ; toutefois elle se lavera les mains chaque fois, pour ne pas en venir à une 'hatsitsa.) Au moment de la tevila, elle inspecte et vérifie bien tout son corps et les cheveux de sa tête, afin que rien n’interpose ; elle rince les plis cachés à l’eau chaude, même chauffée le Yom Tov ; elle nettoie bien les dents au moment de la tevila, pour qu’il ne reste ni miettes, ni viande, ni os. Voir plus haut siman 197 : si sa tevila ne tombe pas à la sortie de Chabbat, peut-elle s’immerger à la sortie de Chabbat.
במקום שיראות לטבול בלילה אין להתיר לחוף מערב שבת ולטבול ביום שבת דתרי קולי בהדדי לא מקילינן קולא דסרך בתה וקולא דהרחקת חפיפה מטבילה:
Là où l’on craint de s’immerger la nuit, on n’autorisera pas de frotter le vendredi pour s’immerger le Chabbat de jour : on ne combine pas deux indulgences — celle du serekh de la fille et celle d’éloigner la 'hafifa de la tevila.
בימי חול (וכל שכן בי"ט) אם חפפה ועיינה עצמה היום וטבלה בליל יום אחר עלתה לה טבילה בדיעבד אע"פ שלא היו חפיפה ובדיקה סמוך לטבילה אבל אם לא חפפה כלל לא עלתה לה טבילה אע"פ שעיינה בעצמה בגופה ואפילו חפפה מיד אחד הטבילה וסרקה במסרק ולא מצאה שום נימא קשור לא עלתה לה טבילה ואין צ"ל אם חפפה במקום שיער ולא עיינה בשאר גופה שלא עלתה לה טבילה שעיון הגוף הוא דבר תורה:
En semaine — et à plus forte raison un Yom Tov — si elle a frotté et s’est inspectée aujourd’hui et s’est immergée la nuit d’un autre jour, la tevila lui est comptée bediavad (après coup), même si 'hafifa et inspection n’étaient pas tout près de la tevila. Mais si elle n’a pas frotté du tout, la tevila ne lui est pas comptée, même si elle s’est inspectée le corps, et même si elle a frotté juste après la tevila, s’est peignée et n’a trouvé aucun cheveu noué. À plus forte raison si elle n’a frotté que les endroits velus sans inspecter le reste du corps : la tevila ne lui est pas comptée, car l’inspection du corps est de la Torah.
בד"א בשאר כל הגוף אבל בבית הסתרים כיון שאין צריכים לביאת מים אם לא עיינה אותם קודם לכן ואחר כך עיינה אותם ולא מצאה בהם שום דבר עלתה לה טבילה:
Cela ne vaut que pour le reste du corps. Pour les plis cachés, comme l’eau n’a pas à y entrer : si elle ne les a pas inspectés auparavant, puis les inspecte et n’y trouve rien, la tevila lui est comptée.
חפפה ועיינה וטבלה ובעלייתה נמצא עליה דבר חוצץ אם בתוך עונה שחפפה טבלה אינה צריכה טבילה אחרת ואם לאו צריכה טבילה אחרת: הגה אף על פי שהיתה החפיפה סמוך לטבילה כגון שחפפה ביום סמוך לערב וטבלה בתחילת הלילה הואיל והיה בשתי עונות (ב"י בשם הרמב"ם): ולהרמב"ם בין כך ובין כך צריכה טבילה אחרת אלא שזו אינה צריכה לחזור לחוף וזו צריכה (וכן דעת רבינו ירוחם):
Elle a frotté, s’est inspectée, s’est immergée, et en sortant on trouve sur elle quelque chose qui interpose. Si elle s’est immergée dans la même ona (période jour ou nuit) que la 'hafifa, elle n’a pas besoin d’une autre tevila ; sinon, elle en a besoin. (Rema : Même si la 'hafifa était proche de la tevila — frotté de jour vers le soir et immergé en début de nuit — dès lors qu’il y a deux onot, il faut une autre tevila.) Pour le Rambam, dans les deux cas il faut une autre tevila ; seulement, dans l’un elle n’a pas à refaire la 'hafifa, dans l’autre si.
במה דברים אמורים בשלא נתעסקה באותו המין אחר טבילה אבל אם נתעסקה בו בין טבילה לבדיקה אינה צריכה טבילה אחרת שאני תולה אותו במין שנתעסקה בו אבל אם לא חפפה קודם טבילה אין תולין בו אף על פי שנתעסקה בו אחר טבילה:
Cela ne vaut que si elle ne s’est pas occupée de cette même espèce après la tevila. Si elle s’en est occupée entre la tevila et l’inspection, elle n’a pas besoin d’une autre tevila : on attribue la chose à l’espèce dont elle s’est occupée. Mais si elle n’a pas frotté avant la tevila, on n’attribue pas, même si elle s’en est occupée après.
בד"א בשאר כל הגוף אבל בית הסתרים אם לא עיינה אותם קודם טבילה ואחר טבילה גם כן לא עיינה עד שנתעסקה בדבר החוצץ ואחר כך נמצא בהם מאותו המין תולין להקל:
Cela ne vaut que pour le reste du corps. Pour les plis cachés : si elle ne les a inspectés ni avant ni après la tevila, jusqu’à s’occuper d’une chose qui interpose, puis que l’on y trouve de cette espèce, on tranche à l’indulgence.
חפפה קודם טבילה ובין חפיפה לטבילה נתעסקה בדברים החוצצין או שנתנה לבנה תבשיל הראוי לידבק בה לא עלתה לה טבילה אפילו אם בדקה מיד אחר טבילה ולא מצאה עליה שום דבר חוצץ שאני אומר בעלייתה מהמים נפל ממנה וצריכה טבילה אחרת: הגה מיהו אם בדקה עצמה קודם טבילה וראתה שלא נדבק בה שום דבר אינה צריכה טבילה אחרת (הגהות ש"ד ומרדכי וב"י בשם הרשב"א) אבל מותרת ללבוש בגדיה בין חפיפה לטבילה ולא תקח תינוק אצלה (ב"י בשם הרמב"ם וע"ל סימן קצ"ח):
Elle a frotté avant la tevila, et entre 'hafifa et tevila elle s’est occupée de choses qui interposent, ou a donné à son enfant un mets susceptible d’adhérer : la tevila ne lui est pas comptée, même si elle s’est inspectée juste après et n’a rien trouvé qui interpose — car je dis que cela est tombé d’elle en sortant de l’eau ; elle a besoin d’une autre tevila. (Rema : Toutefois, si elle s’est inspectée avant la tevila et a vu que rien n’avait adhéré, elle n’a pas besoin d’une autre tevila. Il lui est permis de mettre ses vêtements entre la 'hafifa et la tevila ; elle ne prendra pas un petit enfant contre elle.)