שולחן ערוך, יורה דעה

Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 224

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · Celui qui a dit : tes biens me sont herem
En bref - de quoi parle ce chiour ?

La formule décide qui est lié. Biens communs à tout Israël permis ; biens communs à la ville interdits, sauf vente de la part ou, selon certains, choses non susceptibles de partage. Maison prêtée à la synagogue.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETVœu d'interdit mutuel herem et usage des biens en association
OUIFormulation de l'interdit
Celui qui déclare être interdit à l'autre, ou l'inverse, définit précisément de manière unilatérale ou bilatérale qui est privé du bénéfice de qui
NONBiens publics de la ville
En cas d'interdit mutuel, ils sont interdits d'usage des biens de la ville comme le beit haknesset, l'arche ou les sefarim
OUIBiens publics d'Israël
Ils restent permis dans les lieux appartenant à tout Israël, comme le mont du Temple et les parvis
À FAIRERemède pour les biens locaux
Chacun doit vendre sa part dans le bien public à un tiers afin de ne plus bénéficier de la part de son prochain
REMAPrêt d'une synagogue
Selon un takana de Rabbenou Guerchom, prêter sa maison pour en faire un beit haknesset interdit de la refuser à un seul membre de la communauté, à moins de l'interdire à tous
Les conséquences d'un interdit dépendent strictement de qui l'a prononcé et sur qui. Un interdit mutuel bloque l'usage des infrastructures locales communes, nécessitant la vente de sa part pour résoudre le problème de bénéfice croisé.

Glossaire

herem
interdit communautaire / anathème selon la formule
azarot
parvis du Temple
teiva
arche sainte
din 'halouka
régime de partage, chose susceptible d’être partagée
takana
ordonnance communautaire

ראובן שאמר לשמעון הריני עליך חרם או הרי אתה אסור בהנאתי ראובן מותר בהנאת שמעון ושמעון אסור בהנאת ראובן ואם אמר לשמעון הרי אתה עלי חרם ראובן אסור בהנאת שמעון ושמעון מותר בהנאת ראובן הריני עליך חרם ואתה עלי שניהם אסורין ליהנות זה מזה ומותרים בדברים שהם בשותפות לכל ישראל כמו הר הבית והעזרות ואסורין בדברים שהם בשותפות לבני אותה העיר כמו בית הכנסת והתיבה והספרים ומה תקנתם שיקנו חלקם שיש להם בו לאחר ונמצא שאין אחד מהם נהנה משל חבירו וי"א שהם מותרים בכל דבר שאין בו דין חלוקה: הגה ומי שהשאיל ביתו לבית הכנסת יש בתקנת ר' גרשון שאינו רשאי לאסרה על א' מבני הקהל אא"כ יאסרנה על כולם: (ב"י בשם א"ח וכל בו סי' קי"ו):

Réouven qui a dit à Chimone : me voici herem (interdit communautaire) pour toi, ou : te voici interdit de mon bénéfice — Réouven est permis du bénéfice de Chimone, et Chimone est interdit du bénéfice de Réouven. S’il a dit à Chimone : te voici herem pour moi — Réouven est interdit du bénéfice de Chimone, et Chimone est permis du bénéfice de Réouven. « Me voici herem pour toi et toi pour moi » : tous deux sont interdits de bénéficier l’un de l’autre. Ils sont permis dans les choses qui sont en association pour tout Israël, comme le mont du Temple et les parvis, et interdits dans les choses qui sont en association pour les gens de cette ville, comme le beit haknesset, l’arche et les sefarim. Quel est leur remède ? Qu’ils vendent la part qu’ils y ont à un autre : ainsi aucun d’eux ne bénéficie de chez son prochain. Certains disent qu’ils sont permis en toute chose qui n’est pas susceptible de partage. (Rema : Celui qui a prêté sa maison pour en faire un beit haknesset : il y a dans le takana de Rabbenou Guerchom qu’il n’a pas le droit de l’interdire à l’un des gens de la communauté, à moins de l’interdire à tous.)